Rick Warren chia sẻ 3 đoạn Kinh thánh khiến ông thay đổi suy nghĩ về mục sư nữ.
Cựu mục sư và người sáng lập Nhà thờ Saddleback Rick Warren gần đây đã nêu ra ba đoạn Kinh thánh khiến ông kết luận rằng phụ nữ có thể phục vụ trong chức vụ mục sư.
Nhà thờ Saddleback, nhà thờ lớn có trụ sở tại California do Warren thành lập năm 1980, gần đây đã bị trục xuất khỏi Công ước Baptist miền Nam vì có một người phụ nữ đảm nhiệm chức vụ mục sư giảng dạy. Nhà thờ có kế hoạch kháng cáo quyết định này vào cuối năm nay. Kể từ khi Warren nghỉ hưu vào năm ngoái, nhà thờ đã được Andy và Stacie Wood lãnh đạo.
Trong một cuộc phỏng vấn trên podcast với cựu Chủ tịch Ủy ban Đạo đức và Tự do Tôn giáo của SBC Russell Moore được đăng vào thứ Tư, Warren cho biết ông tin rằng “chúng ta phải tiếp cận Kinh thánh một cách khiêm nhường” và rằng “Giáo hội ở thời kỳ đỉnh cao nhất chính là Giáo hội khi mới ra đời”.
“Đây không phải là cuộc chiến giữa những người theo chủ nghĩa tự do và bảo thủ. Tất cả những người theo chủ nghĩa tự do đã rời đi từ lâu rồi. Mọi người trong SBC đều tin vào sự vô ngộ của Kinh thánh”, Warren nói. “Bây giờ chúng ta đang nói về sự khác biệt trong cách giải thích”.
Tác giả bán chạy nhất của The Purpose Driven Life đã đưa ra ba đoạn Kinh thánh khiến ông kết luận cách đây ba năm rằng phụ nữ có thể trở thành mục sư.
Warren lần đầu tiên trích dẫn Ma-thi-ơ 28:19-20. Được gọi là Đại Mạng Lệnh, đoạn văn này liên quan đến việc Chúa Giê-su bảo các môn đồ của Ngài “hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đồ, làm phép báp têm cho họ nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, và dạy họ tuân giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi”.
“Chúng tôi khẳng định rằng chúng tôi tin rằng Đại Mạng Lệnh dành cho tất cả mọi người, cả nam và nữ đều phải hoàn thành Đại Mạng Lệnh”, Warren lập luận.
“Có bốn động từ trong Đại Mạng Lệnh: ‘đi’, ‘làm môn đồ’, ‘làm phép báp têm’ và ‘dạy dỗ’. Phụ nữ phải đi. Phụ nữ phải làm môn đồ. Phụ nữ phải làm phép báp têm và phụ nữ phải dạy dỗ, không chỉ đàn ông”.
Đoạn trích thứ hai mà ông trích dẫn là ngày Lễ Ngũ Tuần, như được giải thích trong Công vụ 2, trong đó Đức Thánh Linh đã giáng xuống hội thánh sơ khai, với những người có mặt nói tiếng nước ngoài.
“Chúng tôi biết phụ nữ có mặt trong phòng. Chúng tôi biết phụ nữ được đầy dẫy Đức Thánh Linh”, Warren nói. “Chúng tôi biết rằng phụ nữ đang rao giảng bằng những ngôn ngữ mà những người khác không thể nghe được trước một nhóm khán giả hỗn hợp. Chúng tôi biết phụ nữ; không chỉ có đàn ông; phụ nữ đã rao giảng vào ngày Lễ Ngũ Tuần”.
Warren lưu ý rằng, trong đoạn văn, khi Sứ đồ Phi-e-rơ kể cho đám đông nghe những gì đang xảy ra, ông đã trích dẫn câu Kinh Thánh Cựu Ước của Giô-ên 2:28, trong đó có nói rằng, “Ta sẽ đổ Thần Ta trên các tôi tớ ta, cả nam lẫn nữ, trong những ngày đó, và họ sẽ nói tiên tri.”
Câu thứ ba về bằng chứng của ông là Giăng 20:17 khi Chúa Giê-su bảo Ma-ri Ma-đơ-len kể cho các môn đồ về sự phục sinh của Ngài, lưu ý rằng Chúa Giê-su “đã chọn bà làm người rao giảng Phúc âm đầu tiên.”
Warren nói thêm rằng mặc dù ông ủng hộ việc phụ nữ trở thành mục sư, ông nhấn mạnh rằng “tôi không bận tâm nếu bạn không đồng ý với tôi”, lưu ý rằng, “Tôi phải nói rằng, tôi có thể sai.”
“Trong 2.000 năm, Giáo hội đã tranh luận về vai trò của phụ nữ trong văn hóa, nhưng việc biến nó thành phép thử để xác định ‘bạn có phải là người theo Báp-tít hay không?’ là điều vô nghĩa”, ông tiếp tục.
Warren được hỏi liệu Saddleback có kháng cáo lệnh trục xuất tại Cuộc họp thường niên của SBC vào tháng 6 hay không. Ông trả lời rằng mặc dù ông chỉ muốn “tránh xa nó”, ông cũng cảm thấy mình phải làm như vậy.
“Tôi cần phải đứng lên bảo vệ những mục sư đang sợ hãi đến chết vì cuộc điều tra này, và tôi nghĩ tôi cần phải đứng lên bảo vệ hàng triệu phụ nữ theo đạo Báp-tít miền Nam ngoan đạo, những người có năng khiếu và kỹ năng lãnh đạo đang bị cản trở”, Warren nói.
Warren nói với Moore rằng mặc dù ông tin rằng các nhà thờ nên bị trục xuất khỏi SBC vì “tội lỗi, phân biệt chủng tộc, lạm dụng tình dục, các tội lỗi tình dục khác, những thứ tương tự”, nhưng việc có một người phụ nữ làm mục sư không nên là một trong số đó.
“Chúng ta nên trục xuất các nhà thờ vì tội lỗi. Chúng ta nên trục xuất các nhà thờ làm tổn hại đến lời chứng của hội nghị. Điều này không làm tổn hại đến lời chứng của bất kỳ ai”, ông nói thêm.
Những người ủng hộ lệnh cấm của SBC đối với phụ nữ làm mục sư bao gồm Owen Strachan, một giáo sư thần học tại Grace Bible Theological Seminary và là người chỉ trích định hướng của Saddleback về vấn đề này.
Trong một bình luận trên Facebook đáp lại thông báo năm 2021 của Saddleback rằng họ đã phong chức mục sư cho ba phụ nữ, Strachan đã trích dẫn 1 Ti-mô-thê 2:9-15, trong đó có câu mà Sứ đồ Phao-lô viết: “Ta không cho phép đàn bà dạy dỗ hoặc cầm quyền trên đàn ông; nhưng phải im lặng.”
“Các nhà thờ khẳng định mục sư nữ đang phản đối Lời Chúa, và phản đối Lời Chúa có nghĩa là phản đối chính Chúa”, Strachan nói.
“Bây giờ là lúc phải rời đi và tìm một giáo đoàn lành mạnh. Đừng trì hoãn. Không có tinh thần cạnh tranh trong những gì tôi viết ở đây; những gì Saddleback đang làm khiến tôi đau lòng, và tôi chắc chắn rằng nhiều người trong giáo đoàn cũng đau lòng”.
Warren đã nghỉ hưu với tư cách là mục sư cao cấp của Saddleback vào tháng 9 năm ngoái, người kế nhiệm là Mục sư Andy Wood và Stacie Wood, người mà Saddleback xác định là mục sư giảng dạy của mình.
Tháng trước, Ủy ban điều hành SBC đã chấp thuận một khuyến nghị từ Ủy ban chứng chỉ SBC để dán nhãn Saddleback và bốn nhà thờ khác là “không hợp tác thân thiện với Công ước Baptist miền Nam” về quyết định cho phép phụ nữ giữ chức mục sư.
Chủ tịch Ủy ban điều hành SBC Jared Wellman cho biết trong một tuyên bố với Baptist Press rằng việc không liên kết xảy ra vì “các nhà thờ vẫn tiếp tục có một phụ nữ hoạt động trong chức vụ
của mục sư.”
“Như đã nêu trong Điều VI của Đức tin và Sứ điệp của Báp-tít, SBC giữ vững niềm tin rằng chức vụ mục sư chỉ giới hạn ở những người đàn ông đủ điều kiện theo Kinh thánh”, Wellman tuyên bố vào tháng 2.
“Những nhà thờ này đã được coi trọng, hợp tác với các nhà thờ trong nhiều năm và quyết định này không được đưa ra một cách dễ dàng. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn cam kết duy trì các niềm tin thần học của SBC và duy trì sự thống nhất giữa các nhà thờ hợp tác của mình.”
Trong SBC, các nhà thờ địa phương phong chức mục sư, chứ không phải toàn bộ giáo phái.
Tháng 8 năm ngoái, các nhà thần học nổi tiếng của SBC là Richard Land, Albert Mohler và Chuck Kelley đã công bố một tuyên bố làm rõ ý nghĩa của từ “mục sư” có nghĩa là “người thực hiện chức vụ mục sư và thực hiện các chức năng của mục sư.” Ba người đàn ông được giao nhiệm vụ viết một hướng dẫn nghiên cứu cho Đức tin và Sứ điệp của Báp-tít khi nó được sửa đổi vào năm 2000.
“[Điều] quan trọng là phải hiểu rằng từ mục sư được chọn chính xác vì tính rõ ràng của nó trong số những người theo Báp-tít miền Nam. Tuyên bố này khẳng định một cách cẩn thận rằng cả nam và nữ đều có năng khiếu phục vụ trong nhà thờ, nhưng vai trò của mục sư được định nghĩa theo Kinh thánh và chỉ dành cho nam giới có đủ điều kiện theo Kinh thánh”, họ tuyên bố.
Baptist Faith & Message năm 2000 xác định rằng “mục sư” không được sử dụng để mô tả mọi vị trí mục vụ trong một nhà thờ.
Nguồn: https://www.christianpost.com/news/rick-warren-explains-what-changed-his-mind-on-women-pastors.html
Trang web gotquestions.org chia sẻ một góc nhìn khác:
Có lẻ không có vấn đề gì gây tranh cãi trong Hội Thánh ngày nay bằng vấn đề phụ nữ có được làm mục sư, truyền đạo trong công tác mục vụ? Như là kết luận, vấn đề này rất quan trọng đừng xem như là vấn đề đối kháng giữa người nam và nữ. Có những phụ nữ tin rằng phụ nữ không nên phục vụ như là Mục sư, và Kinh Thánh làm cho phụ nữ bị ngăn trở trong công tác mục vụ. Và có những người đàn ông tin phụ nữ có thể phục vụ như nhà truyền giáo và không có sự ngăn cấm nào cho phụ nữ trong công tác mục vụ. Trong điều này không có vấn đề phân biệt hay cuồng tín, nhưng là vấn đề thực hiện theo lời Kinh Thánh.
I Ti-mô-thê 2:11-12 cho biết: “Ðàn bà phải yên lặng mà nghe dạy, lại phải vâng phục mọi đàng. Ta không cho phép đàn bà dạy dỗ, cũng không được cầm quyền trên đàn ông; nhưng phải ở yên lặng.” Trong Hội Thánh, Đức Chúa Trời chỉ định vai trò đàn ông và đàn bà khác nhau. Đây là kết quả của đường lối tạo dựng nên loài người. (I Ti-mô-thê 2:13) và cách tội lỗi vào trong thế gian (II Ti-mô-thê 2:14) Đức Chúa Trời qua các thư tín của sứ đồ Phao Lô ngăn cấm đàn bà không được phục vụ trong vai trò của việc dạy dỗ thuộc linh vượt trên quyền của đàn ông.
Có nhiều sự phản đối trong việc phụ nữ làm mục vụ hay nữ mục sư. Quan điểm thông thường là Phao Lô ngăn cấm phụ nữ không được dạy dỗ bởi vì trong thế kỷ thứ nhất phụ nữ thuộc thành phần không được học hành. Tuy nhiên I Ti-mô-thê 2:11-14 không nơi nào chú ý đến tình trạng giáo dục. Nếu giáo dục là một phẩm chất của mục vụ, phần lớn các môn đồ của Chúa Giê Xu hình như không có điều kiện này. Sự phản đối thông thường thứ hai là Phao Lô chỉ ngăn cấm phụ nữ Ê-phê-sô trong sự dạy dỗ (Phao Lô đã viết thư Ti-mô-thê cho Ti-mô-thê mục sư của Hội Thánh Ê-phê-sô) Thành phố Ê-phê-sô nổi tiếng vì có đền thờ Atemis, nữ thần Hi Lạp – La Mã. Những phụ nữ có quyền hành trong sự thờ phượng của đền thờ Atemis. Tuy nhiên trong thư Ti-mô-thê không có chỗ nào đề cập đến thần Atemis, cũng không nói lý do Phao Lô ngăn cản phụ nữ dạy dỗ vì cớ sự thờ phượng Atemis I Ti-mô-thê 2:11-12.
Sự phản đối thông thường thứ ba là vì Phao Lô chỉ xem xét chồng và vợ, không phải đàn ông và đàn bà chung chung. Những từ ngữ Hi Lạp trong I Ti-mô-thê 2:11-14 có thể xem là những ông chồng và những bà vợ. Tuy nhiên nghĩa căn bản của những từ này là đàn ông và đàn bà. Hơn nữa những từ ngữ như thế trong Hi Lạp được dùng trong những câu 8-10. Có phải chỉ những người chồng giơ tay thánh lên trong khi cầu nguyện không có giận dữ và tranh cãi chăng? (Câu 8) Phải chăng chỉ có những bà vợ ăn mặc nhu mì, làm việc thiện, và thờ phượng Đức Chúa Trời? (Câu 9-10) Dĩ nhiên là không? Những câu 8-10 rõ ràng cho thấy những người đàn ông và những người đàn bà tổng quát không chỉ chồng và vợ. Trong nội dung thư tín không có gì cho thấy chuyển đổi ý nghĩa thành chồng và vợ trong những câu 11-14.
Tuy nhiên sự phản đối thường xuyên cho việc phụ nữ làm mục vụ, phụ nữ làm mục sư được sáng tỏ trong mối liên hệ với Mi-ri-am, Hun-da, Bê-rit-sin, Phê-bê.v.v… Những phụ nữ giữ vai trò lãnh đạo trong Kinh Thánh. Sự phản đối này không ghi lại những yếu tố quan trọng. Trong mối liên hệ với Đê-Bô-Ra, bà là nữ quan xét duy nhất trong 13 nam quan xét. Trong mối liên hệ của Hun-Đa, bà là nữ tiên tri duy nhất trong số nhiều nam tiên tri ghi trong Kinh Thánh. Mi-ri-am kết nối với vai trò lãnh đạo duy nhất bởi vì bà là em gái của Môi se và A-rôn. Hai phụ nữ lỗi lạc nhất trong thời kỳ các vua là A-Tha-Li và Giê-sa-bên, hai người nữ lãnh đạo ác độc của tà thần.
Trong sách Công vụ các sứ đồ đoạn 18, Bê-rít-sin và A-qui-la được xem là những nhà truyền giáo trung thành cho Đấng Christ. Tên của Bê-rít-sin được chú ý trước nhất như cho thấy bà là người truyền giáo nổi bật hơn chồng bà. Tuy nhiên không có chỗ nào mô tả Bê-rít-sin như là một thành viên trong công cuộc truyền giáo để làm cho mâu thuẩn với I Ti-mô-thê 2:11-14. Bê-rít-sin và A-qui-la đã đem A-bô-lô vào nhà của họ, cả hai nhận ông làm môn đồ và giải thích lời Chúa cho ông cách chính xác hơn (Công vụ 18:26).
Trong Rô Ma 16:1, ngay cả nếu Phê-bê được xem là một “nữ chấp sự” thay vì là một “tôi tớ” điều đó cũng không cho thấy bà là một thầy giáo trong Hội Thánh. Một trưởng lão có thể dạy dỗ nhưng một chấp sự thì không. (1 Ti-mô-thê 3:1-13; Tít 1:6-9) Trưởng Lão, Giám mục, chấp sự được cho biết “Chồng của chỉ một vợ mà thôi” “Người có con cái tin kính” “Người đáng tôn trọng”. Hơn nữa trong I Ti-mô-thê 3:1-13 dùng đại danh từ giống đực để nói về các Trưởng Lão, Giám mục, Chấp sự.
Trong cấu trúc của I Ti-mô-thê 2:11-14 làm cho lý do trở nên thật rõ ràng. Câu 13 bắt đầu “Vì” và đưa ra “nguyên nhân” tình trạng mà Phao Lô đề cập đến trong các câu 11-12. Tại sao phụ nữ không được dạy dỗ và không có quyền trên đàn ông. Bởi vì A-Đam đã được tạo dựng đầu tiên rồi mới đến Ê-Va, và ông không phải là người bị lừa gạt nhưng là Ê-Va. Đó là lý do Đức Chúa Trời tạo nên A-Đam rồi sau đó mới tạo nên Ê-Va để giúp đỡ cho A-Đam. Đây là sự sắp đặt của tạo hóa cho toàn thể nhân loại trong gia đình (Ê-phê-sô 5:22-23) và Hội Thánh. Sự kiện bà Ê va bị lừa dối cũng được xem như là một lý do để phụ nữ không được hầu việc Chúa như một vị Mục sư, cũng không có quyền thiêng liêng trên đàn ông.Theo sự hướng dẫn này một số người tin rằng phụ nữ không nên dạy dỗ bởi vì họ dễ dàng bị lừa gạt. Khái niệm đó có thể gây tranh luận…Nếu như phụ nữ dễ bị lừa gạt tại sao họ được phép dạy dỗ trẻ em (Những đứa trẻ dễ bị lừa dối) hay những phụ nữ khác (là những người giả dụ rằng dễ bị lừa dối hơn)? Đó không phải là những gì nội dung nói đến. Đàn bà không được dạy dỗ cũng như không được cầm quyền trên đàn ông vì Ê-Va đã bị lừa dối. Như là kết quả, Đức Chúa Trời cho phép đàn ông được quyền ưu tiên dạy dỗ trong Hội Thánh.
Phụ nữ được những ân tứ trội hơn về lòng hiếu khách, tính nhân ái, dạy dỗ và giúp đỡ. Nhiều công tác mục vụ trong Hội Thánh tùy thuộc vào phụ nữ. Phụ nữ trong Hội Thánh không bị ngăn cấm trong việc cầu nguyện trước đám đông hay nói tiên tri (I Cô-rinh-tô 11:5) Kinh Thánh không có chỗ nào ngăn cản phụ nữ khỏi việc thực hành các ân tứ của Đức Thánh Linh (I Cô-rinh-tô đoạn 12) Nhiều phụ nữ cũng như đàn ông được kêu gọi làm nhà truyền giáo cho người khác, được bày tỏ bởi những bông trái Thánh Linh (Ga-la-ti 5:22) và loan báo phúc âm cho người hư mất (Ma-thi-ơ 28:18-20; Công vụ 1:8; I Phi-e-rơ 3:15).
Đức Chúa Trời đã qui định chỉ có những người nam mới có quyền dạy dỗ những việc thuộc linh trong Hội Thánh. Điều đó không phải vì những người đàn ông cần thiết hơn các giáo viên hay bởi vì những người đàn bà là thuộc cấp hay kém thông minh hơn. Đơn giản là vì Đức Chúa Trời đã hoạch định chức năng trong Hội Thánh. Đàn ông được đặt như là tấm gương về lảnh đạo thuộc linh – trong đời sống cũng như xuyên qua lời nói của họ. Phụ nữ thì nhận vai trò ít quyền hạn hơn. Phụ nữ được khuyến khích dạy dỗ cho những phụ nữ khác (Tít 2:3-5) Kinh Thánh cũng không ngăn trở phụ nữ dạy dỗ trẻ con. Chỉ có việc dạy dỗ hay cầm quyền trên đàn ông là bị ngăn cấm. Điều hợp lý này bao gồm cả việc làm Mục sư, truyền đạo của phụ nữ. Điều này không làm cho phụ nữ kém quan trọng hơn bởi bất kỳ ý nghĩa nào, nhưng tốt hơn là giúp họ tập trung vào những công tác mục vụ thích hợp với ân tứ của Chúa ban cho.
Bình luận của admin:
Rick Warren và các giáo sư của SBC (southern baptist convention) có cách giải thích Kinh thánh theo quan điểm của họ. Chúng ta phải tin chắc ở trí mình, và đưa ra lập trường của mình trên nền tảng Kinh Thánh. Vấn đề là ai cũng cho rằng mình có nền tảng Kinh thánh – còn những người khác thì sai.
Tôi có cùng góc nhìn với SBC. Còn bạn thì sao? “tôi có thể không đồng ý với bạn, nhưng tôi tôn trọng quan điểm của bạn.” Mỗi người đều có ý của riêng mình.
.
Nhà thờ NewSpring rời khỏi Southern Baptist Convention vì cuộc tranh luận về mục sư nữ.
Nhà thờ NewSpring đã thông báo rằng họ sẽ rời khỏi Southern Baptist Convention vì nhà thờ lớn có trụ sở tại Nam Carolina này ủng hộ phụ nữ phục vụ trong các vai trò lãnh đạo mục vụ.
Nhà thờ gần đây đã lưu ý trong “Bản cập nhật rút lui của SBC” trên trang web của mình rằng “sự tham gia của chúng tôi với SBC đã bị nghi ngờ, đặc biệt là liên quan đến lập trường của chúng tôi về phụ nữ trong mục vụ”.
Theo nhà thờ, Ủy ban cấp chứng nhận của SBC đã liên hệ vào tháng 9 năm ngoái về “những lo ngại rằng chúng tôi không ‘đồng nhất chặt chẽ’ với tuyên bố đức tin của SBC, đặc biệt là về vai trò của phụ nữ trong mục vụ”.
Trên trang web của mình, NewSpring liệt kê một người phụ nữ tên là Meredith Knox là “mục sư giảng dạy”. SBC không cho phép phụ nữ phục vụ trong chức vụ mục sư.
Mặc dù ủy ban cuối cùng đã xác định rằng NewSpring vẫn “hợp tác thân thiện” với SBC, nhưng ban lãnh đạo nhà thờ cho biết, “quyết định này đã tạo ra sự chia rẽ giữa một số mục sư và lãnh đạo trong hội nghị”.
“Sau khi cân nhắc cầu nguyện, chúng tôi đã quyết định rút khỏi sự tham gia của SBC quốc gia”, nhóm lãnh đạo của nhà thờ cho biết. “Quyết định này không phải là về sự bất đồng với các cam kết cốt lõi của SBC mà là về việc duy trì sự hiệp nhất trong thân thể của Đấng Christ”.
NewSpring nói thêm rằng họ “khẳng định rằng cả nam và nữ đều được kêu gọi vào chức thánh và lãnh đạo”, nhưng cũng tin rằng “vai trò của trưởng lão/giám thị (hoặc mục sư chính) vẫn dành riêng cho những người đàn ông đủ tiêu chuẩn”.
“Nhóm lãnh đạo và mục sư trường của chúng tôi sẽ vẫn là những người đàn ông đủ tiêu chuẩn, và chúng tôi sẽ tiếp tục trao quyền cho cả nam và nữ trong sự kêu gọi mà Chúa ban cho họ trong khi vẫn duy trì sự khác biệt trong Kinh thánh về quản lý”, nhà thờ nói thêm.
“Quyết định này được thúc đẩy bởi mong muốn hiệp nhất và cam kết với sứ mệnh của Chúa Kitô. Chúng tôi tin rằng nó sẽ giúp chúng tôi tập trung vào điều quan trọng nhất: rao giảng Phúc âm và nhìn thấy mọi người ở khắp mọi nơi trong mối quan hệ hàng ngày với Chúa Jesus”.
Quyết định trước đó của ủy ban khuyến nghị rằng NewSpring vẫn hợp tác thân thiện với SBC không phải là không có những người chỉ trích, trong số đó có Chủ tịch SBC Clint Pressley.
“Tôi hiểu rằng Ủy ban Chứng nhận của chúng tôi coi một nhà thờ hợp tác thân thiện có một mục sư giảng dạy là nữ”, ông đã tweet vào tháng 2. “Ủy ban cần xem xét lại vấn đề này. Tuyên bố đức tin của chúng tôi nêu rõ về các tiêu chuẩn của một mục sư”.
Trong những năm gần đây, SBC đã thu hút nhiều sự chú ý vì lệnh cấm phụ nữ làm mục sư tại các nhà thờ thành viên, với các giáo đoàn nổi tiếng như Nhà thờ Saddleback ở California bị khai trừ vì lý do này.
Một số người đang thúc đẩy các sứ giả của SBC thông qua một sửa đổi sẽ cấm vĩnh viễn các mục sư nữ trong Cuộc họp thường niên sắp tới của giáo phái tại Dallas, Texas, vào tháng 6.
Được gọi là Tu chính án Luật, đề xuất này đã không nhận được 66,66% số phiếu cần thiết để phê chuẩn vào năm ngoái sau khi được thông qua áp đảo tại Cuộc họp thường niên của SBC năm 2023.
“Rõ ràng là Ủy ban Chứng nhận cần có sự làm rõ mà Tu chính án này sẽ cung cấp. Vì lý do đó, chúng tôi đang ủng hộ một nỗ lực mới để sửa đổi Hiến pháp SBC”, các mục sư ủng hộ tu chính án tuyên bố.
Cựu Chủ tịch SBC J.D. Greear là một trong những người chỉ trích, gọi tu chính án này là “không khôn ngoan” và “không cần thiết”, đồng thời nói thêm rằng nó có thể dẫn đến sự ra đi của nhiều giáo đoàn thiểu số.
“Tôi vẫn kiên quyết phản đối tu chính án này, không phải vì nội dung của nó mà vì nỗ lực phá hoại các nguyên tắc hợp tác lịch sử của chúng ta”, Greear viết trên trang web của mình trước cuộc bỏ phiếu năm ngoái.
nguồn: https://www.christianpost.com/news/newspring-church-to-leave-sbc-over-female-teaching-pastor-debate.html
