Con Trai Đức Chúa Trời và Con Gái Loài Người trong Sách Sáng Thế Ký.
“Vả, khi loài người khởi thêm nhiều trên mặt đất, và khi loài người đã sanh được con gái rồi, 2 các con trai của Đức Chúa Trời thấy con gái loài người tốt đẹp, bèn cưới người nào vừa lòng mình mà làm vợ. 3 Đức Giê-hô-va phán rằng: Thần ta sẽ chẳng hằng ở trong loài người luôn; trong điều lầm lạc, loài người chỉ là xác thịt; đời người sẽ là một trăm hai mươi năm mà thôi. 4 Đời đó và đời sau, có người cao lớn trên mặt đất, vì con trai Đức Chúa Trời ăn ở cùng con gái loài người mà sanh con cái; ấy những người mạnh dạn ngày xưa là tay anh hùng có danh” (Sáng thế ký 6:1-4)
Đoạn Kinh Thánh Sáng Thế Ký 6:1-4 luôn là một trong những đoạn bí ẩn và gây nhiều tranh luận nhất trong toàn bộ Kinh Thánh. Nó đứng như một bức màn đen tối, báo hiệu cơn đại hồng thủy sắp giáng xuống thế gian. Để hiểu thấu đáo ý nghĩa thuộc linh và thần học của đoạn này, chúng ta cần nghiên cứu cẩn thận trong bối cảnh của toàn bộ sách Sáng Thế Ký, với tấm lòng tôn trọng Lời Chúa và sự hướng dẫn của Thánh Linh
Giải Nghĩa “Con Trai Đức Chúa Trời” (Bene HaElohim)
Cụm từ then chốt “con trai Đức Chúa Trời” (Bene HaElohim) trong tiếng Hê-bơ-rơ đã tạo nên hai trường phái giải kinh chính trong truyền thống Tin Lành:
1. Quan Điểm: Các Thiên Sứ Sa Ngã
Đây là cách hiểu lâu đời nhất, được nhiều giáo phụ ủng hộ. Các lập luận ủng hộ quan điểm này bao gồm:
- Cụm từ Bene HaElohim xuất hiện một vài lần khác trong Cựu Ước và đều chỉ về các thiên sứ (ví dụ: Gióp 1:6, 2:1, 38:7).
- Tân Ước dường như ám chỉ sự kiện này. Giu-đe 6 viết: “Vả, những thiên sứ đã giữ địa vị mình không trọn, nhưng bỏ chỗ riêng mình, thì Chúa đã dùng xiềng xích họ trong nơi tối tăm đời đời, để dành đến ngày phán xét lớn.” 2 Phi-e-rơ 2:4 cũng nói: “Vì nếu Đức Chúa Trời chẳng tiếc các thiên sứ đã phạm tội, nhưng quăng vào trong vực sâu, tại đó họ bị trói buộc bằng xiềng nơi tối tăm, để chờ sự phán xét.”
2. Quan Điểm: Dòng Dõi Tin Kính của Sết
Đây là quan điểm phổ biến trong nhiều hệ phái Tin Lành cải chánh. Các lập luận chính bao gồm:
- Ngay trước đoạn 6, Sáng Thế Ký 4 và 5 phân biệt rõ hai dòng dõi: dòng dõi Ca-in (thế tục, phản loạn) và dòng dõi Sết (bắt đầu kêu cầu danh Đức Giê-hô-va).
- Phán Xét Trên Nhân Loại: Câu 3, Đức Giê-hô-va phán: “Thần ta sẽ chẳng hằng ở trong loài người luôn”. Lời phán xét này nhắm đến “loài người”, phù hợp với tội của loài người hơn là của thiên sứ.
- Sự Hạn Chế của Thiên Sứ: Chúa Giê-xu dạy rằng thiên sứ không kết hôn (Ma-thi-ơ 22:30). Tuy nhiên, câu này nói về thiên sứ trên trời, không nhất thiết áp dụng cho những thiên sứ sa ngã đã phá vỡ mọi trật tự thọ tạo.
Giải Nghĩa “Con Gái Loài Người” và Hệ Quả
“Con gái loài người” rõ ràng chỉ về phụ nữ thuộc dòng dõi không tin kính (dòng Ca-in), những người chỉ được đánh giá bởi vẻ đẹp thể chất (“tốt đẹp”, “vừa lòng mình”).
Hành động “cưới… làm vợ” không chỉ là hôn nhân, mà biểu thị sự kết hợp trọn vẹn, sự pha trộn có chủ ý giữa hai dòng dõi vốn được Đức Chúa Trời phân rẽ. Sự lựa chọn này dựa trên dục vọng (“vừa lòng mình”) thay vì đức tin và sự vâng lời.
Hậu Quả 1: Lời Tuyên Phán của Đức Chúa Trời (câu 3)
Đức Chúa Trời can thiệp. “Thần ta” (רוּחִי, Ruchi) có thể chỉ Thánh Linh của Đức Chúa Trời hoặc sinh khí ban sự sống. Sự hiện diện ban sự sống và ơn thương xót của Ngài sẽ không cứ ở mãi. Con người đã trở nên “xác thịt” (בָּשָׂר, basar)-một từ chỉ sự yếu đuối, tội lỗi, và khuynh hướng hướng về tội. Họ bị giới hạn còn 120 năm-vừa là thời hạn cuối cùng cho sự ăn năn, vừa là tuổi thọ tối đa sẽ bị giảm sau cơn nước lụt.
Hậu Quả 2: Sự Xuất Hiện của Người Khổng Lồ – Nephilim (câu 4)
Từ “Nê-phi-lin” (נְפִלִים, Nephilim) bắt nguồn từ động từ “naphal” (נָפַל) có nghĩa là “ngã xuống”. Nó có thể ám chỉ:
- Những “kẻ sa ngã” (nếu liên hệ đến thiên sứ sa ngã).
- Những “kẻ làm ngã” (những tay anh hùng, bạo chúa đánh đổ người khác).
- Họ là “người khổng lồ” (khổng lồ về thể chất và/hoặc về tội ác), “tay anh hùng” (gibborim – những dũng sĩ, bạo chúa), và “các người có danh” (nổi danh vì quyền lực và tội ác). Họ là kết quả của sự kết hợp đồi bại, tạo nên một chủng loại người của bạo lực và tội ác, thống trị thế gian trước cơn nước lụt. Sự hiện diện của họ trong dân Ca-na-an sau này (Dân Số Ký 13:33) cho thấy tội lỗi và ảnh hưởng của nó vẫn còn sót lại sau cơn đoán phạt.
Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Ngày Nay
Dù hiểu “con trai Đức Chúa Trời” theo nghĩa nào, Sáng Thế Ký 6:1-4 vang vọng những lời cảnh báo nghiêm túc cho mỗi tín hữu và Hội Thánh:
1. Cảnh Giác Trước Sự Pha Trộn Với Thế Gian.
Bài học rõ ràng nhất là sự nguy hiểm của việc dân sự Chúa (dòng dõi tin kính) kết hiệp, đồng hóa với hệ thống giá trị và lối sống của thế gian (dòng dõi không tin). Sứ đồ Phao-lô cảnh báo: “Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin. Bởi vì công bình với gian ác có hội hiệp nhau được chăng? … Chớ hề rời khỏi Chúa” (2 Cô-rinh-tô 6:14, 17). Điều này áp dụng trực tiếp đến các mối quan hệ thân thiết, đặc biệt là hôn nhân (2 Cô-rinh-tô 6:14), nhưng cũng mở rộng đến việc đồng ý với các triết lý, giá trị đạo đức trái ngược với Lời Chúa.
2. Đánh Giá Dựa Trên Đức Tin, Không Phải Vẻ Bề Ngoài.
“Các con trai Đức Chúa Trời” đã chọn vợ dựa trên tiêu chuẩn “tốt đẹp” và “vừa lòng mình”-tiêu chuẩn của thế gian. Chúng ta được kêu gọi đánh giá mọi sự theo tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời. Chúa phán với Sa-mu-ên: “Đức Giê-hô-va chẳng xem điều gì loài người xem; loài người xem bề ngoài, nhưng Đức Giê-hô-va nhìn thấy trong lòng” (1 Sa-mu-ên 16:7).
3. Nhận Biết Bản Chất Tội Lỗi và Sự Cần Thiết Phải Ở Trong Đấng Christ.
Con người đã trở nên “xác thịt”. Sự sa ngã của A-đam đã dẫn đến sự bại hoại toàn diện (Sáng 6:5). Điều này nhắc nhở chúng ta rằng không có hy vọng nào ngoài ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Chỉ trong Đấng Christ, chúng ta được tái sinh bởi Thánh Linh (Giăng 3:6), và Thánh Linh Ngài ngự trong chúng ta đời đời (Giăng 14:16), khác với thời kỳ “không hằng ở” trong Sáng Thế Ký 6:3.
4. Sống Thánh Khiết Trong Một Thế Đồi Bại.
Giữa một thế hệ đi theo dục vọng và bạo lực, Nô-ê “đồng đi với Đức Chúa Trời” (Sáng 6:9) và trở nên “người rao giảng sự công bình” (2 Phi-e-rơ 2:5). Đời sống thánh khiết và lời làm chứng trung tín của chúng ta là phương cách mạnh mẽ chống lại sự đồi bại của thời đại.
5. Nhìn Về Sự Phán Xét Cuối Cùng Và Sự Cứu Rỗi Trong Đấng Christ.
Cơn đại hồng thủy là hình bóng về sự phán xét cuối cùng (2 Phi-e-rơ 3:6-7). Chiếc tàu Nô-ê là hình bóng về sự cứu rỗi trong Đấng Christ. Ngày nay, Đức Chúa Trời vẫn kiên nhẫn (1 Phi-e-rơ 3:20), nhưng sự phán xét chắc chắn sẽ đến. Chúng ta được kêu gọi trốn đến nơi ẩn náu duy nhất là Chúa Giê-xu Christ, và rao truyền sự cứu rỗi đó cho thế hệ đang hư mất này.
Khám Phá Sâu Hơn
Điều làm cho Sáng Thế Ký 6:1-4 trở nên đặc biệt không chỉ nằm ở sự giải thích thần học, mà còn ở mối quan hệ phức tạp giữa tội lỗi siêu nhiên và tội lỗi nhân loại. Đây không chỉ là câu chuyện về hôn nhân giữa hai dòng dõi, mà là sự kết hợp giữa sự sa ngã của thiên sứ và sự sa ngã của con người, tạo nên một sự đồi bại chưa từng có trong lịch sử loài người.
Để hiểu sâu hơn về mối liên hệ giữa các quan điểm này và cách chúng ảnh hưởng đến niềm tin Cơ đốc, chúng ta cần tìm hiểu thêm về nguyên nhân sâu xa của sự sa ngã và ý nghĩa của sự cứu rỗi trong bối cảnh của toàn bộ Kinh Thánh.
Con trai của Đức Chúa Trời và con gái của loài người?
Sáng Thế Ký 6:1-4 nói về con trai của Đức Chúa Trời và con gái của loài người. Đã có một vài gợi ý con trai của Ðức Chúa Trời là ai và tại sao các con cái của họ đã có với con gái loài người trở thành một chủng tộc những người khổng lồ (dường như đó là ý nghĩa của từ Nê-phi-lim).
Ba quan điểm chính, xác định con trai Đức Chúa Trời là 1) Họ là những thiên sứ sa ngã 2) Họ là những người cai trị đầy quyền thế hoặc 3) Họ là hậu duệ tin kính của Sết kết (Sáng Thế Ký 4:25-26) hôn với hậu duệ của Ca-in hung dữ (4:8vv). Điểm thuyết phục của quan điểm đầu tiên là thực tế trong Cựu Ước, cụm từ “con trai của Đức Chúa Trời” luôn đề cập đến thiên sứ (Gióp 1:6; 2:1; 38:7). Vấn đề là trong Ma-thi-ơ 22:30, câu Kinh Thanh chỉ ra rằng các thiên sứ không lập gia đình. Kinh Thánh không cho chúng ta có lý do để tin rằng thiên sứ có giới tính hoặc có khả năng sinh sản. Hai quan điểm còn laị không mắc phải vấn đề này.
Điểm yếu của quan điểm 2) và 3) là con trai của con người bình thường kết hôn với con gái của người bình thường không trả lời được câu hỏi tại sao con cái họ là “Người khổng lồ” hoặc “những anh hùng thuở xưa, là những người danh tiếng”. Hơn nữa tại sao Đức Chúa Trời quyết định mang trận lụt đến trên trái đất (Sáng thế ký 6:5-7), khi Đức Chúa Trời không cấm đàn ông mạnh mẽ, hay con cháu của Sết kết hôn với phụ nữ bình thường hoặc con cháu của Ca-in? Sự phán xét của Chúa xảy ra trong Sáng thế ký 6:5-7 có liên quan đến những gì đã diễn ra trong Sáng thế ký 6:1-4. Dường như vì hôn nhân sai trái và tà dâm giữa thiên sứ sa ngã với con gái của con người mới đủ thoả đáng để Chúa đưa ra một bản án khắc nghiệt như vậy.
Như đã lưu ý trong phần trước, điểm yếu của quan điểm đầu tiên là Ma-thi-ơ 22:30 nói rằng, “Vì đến khi sống lại, người ta không cưới vợ, cũng không lấy chồng, song những kẻ sống lại là như thiên sứ trên trời vậy.” Tuy nhiên, nội dung không nói “Thiên sứ không có thể kết hôn” Đúng hơn là, thiên sứ chỉ không kết hôn. Thứ hai, Ma-thi-ơ 22:30 đề cập đến những thiên sứ “trên trời” không đề cập đến thiên sứ sa ngã là những kẻ không quan tâm sự sáng tạo của Thiên Chúa và đang tích cực tìm cách để phá vỡ kế hoạch của Ngài. Thực tế là thiên sứ thánh của Đức Chúa Trời không kết hôn hoặc tham gia vào các mối quan hệ tình dục không có nghĩa là Satan và các quỷ của nó cũng giống như vậy.
Quan điểm 1) là quan điểm có khả năng đúng nhất. Mặc dù có một “mâu thuẫn” khi nói rằng thiên sứ không có giới tính nhưng cùng lúc đó lại cho rằng “Con trai của Đức Chúa Trời” là những thiên sứ sa ngã sinh sản cùng với con gái loài người. Tuy nhiên, trong khi thiên sứ là thể linh (Hê-bơ-rơ 1:14), họ có thể hiện ra trong hình ảnh thể chất của con người (Mác 16:5). Những người đàn ông của thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ muốn quan hệ tình dục với hai thiên sứ đã vào nhà của Lót (Sáng thế ký 19:1-5). Nên rất có thể việc thiên sứ có thể biến hoá thành hình ảnh con người, thậm chí là bao gồm khả năng tính dục, và khả năng sinh sản. Tại sao những thiên sứ sa ngã không làm điều này thường xuyên hơn? Dường như Đức Chúa Trời giam cầm các thiên sứ sa ngã phạm tội ác này, để các thiên sứ sa ngã khác sẽ không làm như vậy (Như mô tả trong Giu-đe câu 6). Những nhà giải kinh Hê-bơ-rơ đầu tiên, các tác phẩm thứ kinh và nguỵ kinh đều nhất trí giữ quan điểm là các thiên sứ sa ngã là những “Con trai của Thiên Chúa” được đề cập trong Sáng thế ký 6:1-4. Điều này không có nghĩa là cuộc tranh luận sẽ được khép lại. Tuy nhiên, quan điểm cho rằng Sáng thế ký 6:1-4 liên quan đến việc các thiên sứ sa ngã ăn ở với con gái loài người có cơ sở vững mạnh theo ngữ cảnh, văn phạm, và lịch sử.
Nguồn: Gotquestions.org
