Khi tôi trở thành tín đồ Cơ đốc giáo ở tuổi 19, về mặt giáo lý, tôi khá rối bời, đặc biệt là về quan điểm của tôi đối với Chúa Giê-su.
Tôi có tin rằng Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Trời không? Có. Ngài là Đấng Cứu Thế của tôi? Có. Bị đóng đinh trên thập tự giá và sống lại từ cõi chết? Tất nhiên rồi.
Nhưng lúc đó, tôi chưa hiểu rằng Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời hoặc nắm vững giáo lý Ba Ngôi. Tôi nghĩ “Con của Đức Chúa Trời” có nghĩa là Chúa Giê-su kém hơn Đức Chúa Cha ở một mức độ nào đó, gần giống như cách mà Nhân Chứng Giê-hô-va dạy khi họ dịch lại câu đầu tiên của Phúc Âm Giăng trong bản Kinh Thánh viết lại của họ thành: “Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời từ ban đầu và là một vị thần”, thay vì bản dịch đúng là: “Từ ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời” (Giăng 1:1).
Đối với họ, Chúa Giê-su là một “vị thần quyền năng” nhưng không phải là Đức Chúa Trời Toàn Năng; Ngài là tạo vật trực tiếp đầu tiên và đã tạo ra mọi thứ khác vì Đức Chúa Trời. Họ đi theo bước chân của giáo sĩ dị giáo Arius sống vào thế kỷ thứ 3 , người đã gây ra sự xáo trộn lớn với giáo lý đó đến nỗi Hoàng đế Constantine đã triệu tập một hội nghị các giám mục ( Công đồng Nicaea lần thứ nhất ) để giải quyết vấn đề, cuối cùng đã lên án giáo lý của Arius và hình thành nên Tín điều Nicaea nguyên thủy năm 325 .
Thật may mắn, tôi đã tìm thấy chân lý về thân vị của Chúa Giê-su nhờ sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, và hiểu được ý nghĩa của danh xưng “Con Thiên Chúa” — điều mà Thomas Aquinas đã tóm tắt rất hay trong bài bình luận về thư gửi tín hữu Gioan : “Rõ ràng là vì trong mọi bản tính, điều xuất phát và có sự tương đồng với bản tính mà nó xuất phát thì được gọi là Con, và vì Ngôi Lời này xuất phát trong sự tương đồng và đồng nhất với bản tính mà nó xuất phát, nên việc gọi Ngôi Lời là “Con” là thích hợp và đúng đắn… Chúng ta gọi Ngài là “Con” để cho thấy rằng Ngài cùng bản tính với Đức Chúa Cha.”
Khi điều đó thấm vào tâm trí tôi, tôi trở nên vô cùng phấn khích đến nỗi tôi lấy một cây bút dạ vàng và tô sáng toàn bộ Kinh Thánh, đánh dấu những đoạn đề cập đến thần tính của Chúa Giê-su (tất cả những đoạn đó vẫn còn nguyên trong cuốn Kinh Thánh hiện tại của tôi). Và có nhiều đoạn màu vàng hơn hầu hết mọi người nghĩ.
Thật không may, nhiều người tự xưng là Kitô hữu vẫn chưa hiểu được bản chất chân thật và vĩnh cửu của Chúa Kitô. Ví dụ, một bài báo của Lifeway Research cách đây vài năm đã chỉ ra rằng :
“Liên quan đến chính lễ Giáng sinh, có sự nhầm lẫn về tính vĩnh hằng của Chúa Giê-su. Trong khi 80% người Mỹ nói rằng Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Cha và 72% nói rằng sự ra đời của Chúa Giê-su là một sự kiện lịch sử có thật, chỉ có 41% tin rằng Con của Đức Chúa Trời đã tồn tại trước khi Chúa Giê-su được sinh ra ở Bê-lem. Ngay cả trong số những người theo Tin Lành, chỉ có 65% đồng ý… Hơn một nửa số người Mỹ (55%) nói rằng Chúa Giê-su là đấng đầu tiên và vĩ đại nhất được Đức Chúa Trời tạo ra, theo nghiên cứu Tình trạng Thần học năm 2022. Tệ hơn nữa, những người theo Tin Lành có nhiều khả năng đồng ý hơn (73%) và đã có xu hướng đồng ý cao hơn kể từ nghiên cứu Tình trạng Thần học đầu tiên vào năm 2016.”
Ôi trời. Điều đó có nghĩa là có rất nhiều người đang ăn mừng Giáng sinh sai người.
Nếu đó là bạn, thì hãy để tôi cung cấp một số lẽ thật Kinh Thánh để bạn suy ngẫm về thân phận của Chúa Giê-su. Mặc dù tôi có thể dẫn bạn đến nhiều đoạn Kinh Thánh nói về Chúa Giê-su đích thực của mùa Giáng Sinh, nhưng hãy để tôi đến với đoạn Kinh Thánh làm sáng tỏ vấn đề này một cách chắc chắn.
TA LÀ
Trong chương thứ tám của Phúc Âm Giăng, Chúa Giê-su vừa nói với người Pha-ri-si rằng ma quỷ là cha của họ (chắc chắn điều này đã được họ đón nhận tốt đẹp) và tiếp tục nói rằng nếu họ giống như tổ phụ yêu dấu của họ, Áp-ra-ham, thì họ sẽ có thái độ khác hẳn đối với Ngài. Giăng ghi lại những gì xảy ra tiếp theo, bắt đầu bằng việc Chúa Giê-su nói: “Tổ phụ các ngươi là Áp-ra-ham vui mừng vì sắp thấy ngày của Ta. Ông đã thấy ngày ấy và vui mừng.” Vậy, người Do Thái nói với Ngài: “Ông chưa đến 50 tuổi mà đã thấy Áp-ra-ham sao?” Chúa Giê-su đáp: “Thật vậy, thật vậy, Ta nói cùng các ngươi, trước khi Áp-ra-ham có, Ta đã có rồi.” Vậy, họ nhặt đá ném Ngài, nhưng Chúa Giê-su nấp mình đi ra khỏi đền thờ” (Giăng 8:56-59).
Cái gì?
Việc Chúa Giê-su suýt bị ném đá thực ra không gây sốc (và không phải là lần đầu tiên — xem Giăng 5:18 ) vì Ngài vừa mới tuyên bố mình ngang hàng với Đức Chúa Trời bằng cách sử dụng danh xưng mà Đức Chúa Trời đã truyền cho Môi-se trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký: “Môi-se thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: ‘Này, con đi đến nhà con cái Y-sơ-ra-ên, và con sẽ nói với chúng rằng: ‘Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi đã sai con đến với các ngươi.’ Chúng có thể hỏi con rằng: ‘Danh Ngài là gì?’ Con phải trả lời chúng như thế nào?’ Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se rằng: ‘Ta là Đấng Tự Hữu’; và Ngài phán rằng: ‘Ngươi hãy nói với con cái Y-sơ-ra-ên rằng: ‘Đấng Tự Hữu đã sai con đến với các ngươi’” ( Xuất Ê-díp-tô Ký 3:13-14 ).
Từ tiếng Do Thái hayah được sử dụng trong đoạn văn cho cụm từ “TA LÀ” có nghĩa là “hiện hữu”, được biểu thị bằng các phụ âm YHWH (Yahweh), với thuật ngữ thần học chuyên ngành là tetragrammaton , tên riêng, không thể diễn tả bằng lời của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. Các nhà thần học giải thích cốt lõi của nó là truyền đạt rằng trong khi nhiều thứ có thể tồn tại, chỉ có một thứ duy nhất có thể là sự tồn tại.
Và Chúa Giê-su nói rằng đó chính là Ngài.
Chiếc chảo rán đặt trước mặt những người Pha-ri-si chỉ là một trong nhiều ví dụ sẽ được đưa ra sau này, bao gồm: “Vì vậy, ta đã nói với các ngươi rằng các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình; vì nếu các ngươi không tin rằng ta là Đấng ấy, thì các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình” ( Giăng 8:24 ); “Ta và Cha là một” ( Giăng 10:30 ); “Ai đã thấy Ta thì đã thấy Cha” ( Giăng 14:9 ); “Lạy Cha, xin hãy tôn vinh Con trước mặt Cha với vinh quang mà Con đã có với Cha trước khi thế gian được tạo dựng” ( Giăng 17:5 , so sánh với “Ta là Đức Giê-hô-va, đó là danh Ta! Ta sẽ không nhường vinh quang của Ta cho ai khác” — Ê-sai 42:8 ).
Thêm vào những lời tuyên bố đó là những việc Chúa Giê-su đã làm, chẳng hạn như chấp nhận sự thờ phượng chín lần trong các sách Phúc Âm, tha thứ tội lỗi ( Mác 2 ), bảo các môn đồ cầu nguyện nhân danh Ngài ( Giăng 16:23-24 ), nói rằng Ngài là Chúa của ngày Sa-bát (ngày mà Đức Chúa Trời đã tạo ra; Mác 2:28 ), truyền dạy các môn đồ chịu phép báp-têm nhân danh Ngài ( Ma-thi-ơ 28 ), và không giống như các tiên tri khác trước Ngài, Ngài không bao giờ nói “Chúa phán như vậy”, mà luôn nói “Ta nói”.
Đó mới chính là Chúa Giê-su đích thực của mùa Giáng sinh.
CS Lewis nhấn mạnh tuyên bố “Chúa-Người” của Ngài là một điều gây chấn động đối với những người cùng thời khi ông viết :
“Trong số những người Do Thái này, đột nhiên xuất hiện một người đàn ông nói năng như thể ông ta là Thượng đế. Ông ta tuyên bố có thể tha thứ tội lỗi. Ông ta nói rằng ông ta luôn luôn tồn tại. Ông ta nói rằng ông ta sẽ đến để phán xét thế giới vào ngày tận thế. Giờ hãy làm rõ điều này. Trong số những người theo thuyết phiếm thần, như người Ấn Độ, bất cứ ai cũng có thể nói rằng họ là một phần của Thượng đế, hoặc là một với Thượng đế: điều đó chẳng có gì lạ. Nhưng người đàn ông này, vì ông ta là người Do Thái, không thể có ý nói đến loại Thượng đế đó. Thượng đế, trong ngôn ngữ của họ, có nghĩa là Đấng tồn tại bên ngoài thế giới, Đấng đã tạo ra thế giới và khác biệt vô hạn với bất cứ thứ gì khác. Và khi bạn hiểu được điều đó, bạn sẽ thấy rằng những gì người đàn ông này nói, đơn giản là điều gây sốc nhất từng được thốt ra từ môi miệng con người.”
Chúa Giê-su “nói chuyện như thể Ngài là Đức Chúa Trời” bởi vì Ngài chính là Đức Chúa Trời. Đừng để sự thật quan trọng đó bị bạn quên mất trong mùa Giáng sinh này. John MacArthur đã nói một cách đơn giản: “Bạn biết không? Nếu Đức Chúa Trời trở thành người, Ngài sẽ là Chúa Giê-su và Ngài chính là Ngài. Và đó là toàn bộ ý nghĩa của Giáng sinh.”
Tác giả:
Robin Schumacher là một giám đốc điều hành phần mềm tài ba và là một nhà biện hộ Cơ đốc giáo xuất sắc. Ông đã viết nhiều bài báo, là tác giả và đóng góp cho một số cuốn sách Cơ đốc giáo, xuất hiện trên các chương trình phát thanh được phát sóng toàn quốc và thuyết trình tại các sự kiện biện hộ Cơ đốc giáo. Ông có bằng Cử nhân Kinh doanh, Thạc sĩ Biện hộ Cơ đốc giáo và Tiến sĩ Tân Ước. Cuốn sách mới nhất của ông là, ” Một Đức Tin Tự Tin: Giành được lòng người đến với Chúa Kitô bằng phương pháp biện hộ của Sứ đồ Phaolô”
