Kỳ hoạn nạn là khoảng thời gian 7 năm trong tương lại khi Chúa sẽ chấm dứt sự sửa phạt đối với dân Y-xơ-ra-ên và sự đoán xét với thế gian vô tín. Hội thánh, là bao gồm những người đặt niềm tin vào bản chất và công trình của Đấng Christ, được cứu khỏi hình phạt của tội lỗi, sẽ không phải có mặt trong thời kỳ hoạn nạn (Khải Huyền 3:10). Hội thánh sẽ được di chuyển khỏi mặt đất trong một sự kiện mà chúng ta gọi là “sự cất lên” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-18; 1 Cô-rinh-tô 15:51-53). Hội thánh sẽ thoát khỏi cơn thịnh nộ phải đến (1 Thê-sa-lô-ni-ca 5:9). Xuyên suốt Kinh Thánh, kỳ hoạn nạn được đề cập đến bởi nhiều cái tên khác nhau, như là Ngày của Chúa (Ê-sai 2:12, 13:6-9; Giô-ên 1:15; 2:1-31; 3:14; 1 Thê-sa-lô-ni-ca 5:2), cảnh gian truân ( Phục Truyền 4:30; Sô-phô-ni 1:2-7, 15; kỳ đại nạn, nghĩa là cơn hoạn nạn sẽ trở nên kinh khủng hơn ở nửa sau trong thời kỳ 7 năm (Ma-thi-ơ 24:21); thời kỳ ngặt nghèo (Đa-ni-ên 12:1); hoặc ngày thịnh nộ (Sô-phô-ni 1:15); thời kỳ khốn đốn cho Gia-cốp (Giê-rê-mi 30:7).
Hội thánh được cất lên trước đại nạn?
Trong thế mạt luận (eschatology), hầu hết các Cơ Đốc Nhân đều đồng ý với ba điều sau: 1) thế giới sẽ phải hứng chịu một đợt khổ nạn chưa từng có (Đại Nạn), 2) sau Đại Nạn, Đấng Christ sẽ quay trở lại và lập nước Ngài trên đất, và 3) sẽ có Sự Cất Lên – người tin Chúa sẽ từ hư vong trở nên bất tử (Giăng 14:1-3; 1 Cô-rinh-tô 15:51-52; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17). Câu hỏi đặt ra là khi nào Sự Cất Lên sẽ xảy ra nếu so sánh với Đại Nạn và Sự Tái Lâm của Đấng Christ?
Qua nhiều năm có ba giả thuyết chính về Sự Cất Lên: Tiền Đại Nạn (tin rằng Sự Cất Lên sẽ xảy ra trước Đại Nạn), Trong Đại Nạn (tin rằng Sự Cất Lên sẽ xảy ra trong vào giữa kỳ Đại Nạn), và Hậu Đại Nạn (tin rằng Sự Cất Lên sẽ xảy ra sau Đại Nạn). Bài viết này tập trung vào quan điểm Tiền Đại Nạn.
Tiền Đại Nạn cho rằng Sự Cất lên xảy ra trước khi Đại Nạn bắt đầu. Trong thời điểm đó, hội thánh sẽ gặp Đấng Christ trong không trung, và sau đó Kẻ Chống Chúa (Antichrist) lộ diện và Đại Nạn bắt đầu. Nói cách khác, Sự Cất Lên và Sự Tái Lâm của Đấng Christ (để lập nước Ngài) cách nhau ít nhất bảy năm. Theo quan điểm này, hội thánh không phải chịu Đại Nạn.
Chủ Nghĩa Tiền Đại Nạn được Kinh Thánh ủng hộ. Ví dụ, Kinh Thánh chép hội thánh không phải chịu cơn thịnh nộ của Chúa, và người tin Chúa sẽ không bị bất ngờ bởi Ngày của Chúa (1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9-10, 5:9). Hội thánh Philadelphia được hứa rằng “Ta cũng sẽ giữ con khỏi giờ thử thách, là giờ sắp đến trong khắp thế gian” (Khải Huyền 3:10). Chú ý lời hứa không phải là gìn giữ qua thử thách nhưng là khỏi thử thách, nghĩa là trong toàn bộ thời gian thử thách hội thánh không phải chịu.
Chủ Nghĩa Tiền Đại Nạn không chỉ được Kinh Thánh ủng hộ. Từ “hội thánh” xuất hiện mười chín lần trong ba chương đầu tiên của Khải Huyền, nhưng đặc biệt là cho đến tận chương 22, từ này không hề được sử dụng. Nói cách khác, trong toàn bộ phần Kinh Thánh dài nói về Đại Nạn, từ “hội thánh” hoàn toàn biến mất. Thực ra Kinh Thánh không bao giờ dùng từ “hội thánh” trong một đoạn có nhắc đến Đại Nạn.
Tiền Đại Nạn là giả thuyết duy nhất có sự phân tách rõ ràng giữa kế hoạch của Chúa cho dân Israel và cho hội thánh của Chúa. Bảy mươi tuần lễ trong Đa-ni-ên 9:24 là dành cho dân tộc của Đa-ni-ên (“dân người”, người Do Thái) và “thành thánh người” (Giê-ru-sa-lem). Lời tiên tri này nói rõ rằng tuần thứ Bảy Mươi (Đại Nạn) là thời gian thanh tẩy và phục hồi cho dân Y-sơ-ra-ên và thành Giê-ru-sa-lem, không phải cho hội thánh.
Tiền Đại Nạn cũng được lịch sử ủng hộ. Trong Giăng 21:22-23, ta thấy hội thánh ban đầu cho rằng Chúa sẽ quay trở lại ngay bất cứ lúc nào. Nếu không thì tin đồn đã không tiếp tục rao giảng rằng Chúa sẽ trở lại trong thời của Giăng. Yếu tố “bất cứ lúc nào” này không phù hợp với hai giả thiết Cất Lên còn lại, và đây cũng là giáo lý chính của Tiền Đại Nạn.
Quan điểm Tiền Đại Nạn dường như phù hợp nhất với bản tính của Chúa và khao khát muốn giải cứu người công chính khỏi thế gian. Các ví dụ trong Kinh Thánh bao gồm Nô-ê, người được giải cứu khỏi trận lụt trên toàn đất; Lót, người được giải cứu khỏi Sô-đôm; và Ra-háp (Giô-suê 2; 6:17, 22-25) người được giải cứu khỏi Giê-ri-cô (2 Phi-e-rơ 2:6-9).
Theo mốt số người, một điểm yếu của thuyết Tiền Đại Nạn là gần đây thuyết được phát triển trở thành giáo lý hội thánh, chưa được hình thành chi tiết từ đầu những năm 1800. Một điểm yếu khác là thuyết Tiền Đại Nạn chia sự trở lại của Chúa Giê-xu thành hai “giai đoạn” – sự Sự Cất Lên và Sự Tái Lâm – trong khi Kinh Thánh thì không phân định rõ sự khác nhau này.
Một khó khăn nữa khi đối diện với quan điểm Tiền Đại Nạn là rõ ràng sẽ có các thánh trong Đại Nạn (Khải Huyền 13:7, 20:9). Những người ủng hộ quan điểm này giải đáp vấn đềnày bằng cách phân tách các thánh trong Cựu Ước và trong Tân Ước. Người tin Chúa đang sống trong Sự Cất Lên sẽ được cất đi, nhưng vẫn có những người tin nhận Chúa trong Đại Nạn.
Một điểm yếu cuối cùng mà hai quan điểm còn lại cũng có là Kinh Thánh không nói rõ ràng về các mốc thời gian trong tương lai. Kinh Thánh không dạy chúng ta rõ ràng rằng quan điểm này hay kia là đúng, vì vậy nên có nhiều quan điểm khác nhau về thời điểm cuối cùng và cũng như về các lời tiên tri liên quan có thể hòa hợp với nhau như thế nào.
SÁCH THAM KHẢO:
https://lethat.net/con-dai-nan-va-hoi-thanh/
Sự cất lên sẽ xảy ra khi nào trong mối liên hệ đến thời kỳ đại nạn là một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất đối với hội thánh hôm nay. Có ba lập trường chính là tiền đại nạn (sự cất lên diễn ra trước kỳ đại nạn), trung đại nạn (sự cất lên diễn ra vào giữa thời kỳ đại nạn), và hậu đại nạn (sự cất lên diễn ra sau khi thời kỳ đại nạn đã kết thúc). Quan điểm thứ 4 là trước cơn thịnh nộ, là quan điểm tương tự, nhưng có chút khác biệt, với quan điểm trung đại nạn.
Đầu tiên, hiểu được mục đích của thời kỳ đại nạn là việc quan trọng. Theo Đa-ni-ên 9:27, sẽ có thời kỳ gọi là “tuần lễ thứ 70”, và nó vẫn chưa xảy ra. Lời tiên tri của ông Đa-ni-ên về thời kỳ Bảy mười tuần lễ (Đa-ni-ên 9:20-27) là nói về quốc gia Y-xơ-ra-ên (“dân ngươi và thành thánh ngươi” (9:24). Nên Bảy mươi tuần lễ là khoảng thời gian mà Chúa sẽ dành sự tập trung vào Y-xơ-ra-ên. Tuần lễ thứ 70, thời kỳ đại nạn, cũng là khoảng thời gian mà Chúa sẽ cụ thể hành động trên Y-xơ-ra-ên. Mặc dù điều này không có nghĩa là hội thánh sẽ vắng mặt, nhưng nó khiến chúng ta đặt câu hỏi là tại sao hội thánh lại phải ở trên đất trong khi thời kỳ đó diễn ra.
Câu Kinh Thánh chính nói về sự cất lên là 1 Thê-sa-lô-ni-ca 4:13-18. Câu Kinh Thánh này nói rằng tất cả những người tin Chúa còn sống, cùng với những người tin Chúa đã chết, sẽ gặp Chúa Giê-xu trên không trung và sẽ ở cùng với Chúa đời đời. Sự cất lên là việc Chúa sẽ di chuyển dân sự của Ngài khỏi trái đất. Một vài câu Kinh Thánh kế tiếp nói rằng, trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9, Phao-lô nói, “”Vì Đức Chúa Trời không định cho chúng ta chịu cơn thịnh nộ, nhưng cho hưởng sự cứu rỗi trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta,” Khải Huyền, sách này chủ yếu nói về thời kỳ đại nạn, là thông điệp tiên tri về việc Chúa sẽ đổ cơn thịnh nộ của Ngài trên đất trong thời kỳ đại nạn. Dường như sẽ là mâu thuẫn nếu như Chúa hứa với tất cả người tin Chúa rằng họ sẽ không phải chịu cơn thịnh nộ của Ngài nhưng lại để họ ở trên đất này để trải qua cơn thịnh nộ trong thời kỳ đại nạn. Thực tế là việc Chúa hứa sẽ giải cứu dân sự của Ngài khỏi cơn thịnh nộ sau khi đã hứa là sẽ di chuyển họ khỏi trái đất khiến cho hai sự kiện này dường như có liên quan đến nhau.
Một phân đoạn Kinh Thánh quan trọng khác về thời điểm cất lên là Khải Huyền 3:10, ở đây Đấng Christ hứa sẽ giải cứu tất cả những người tín Chúa khỏi “giờ thử thách” sẽ xảy ra trên đất. Nó có thể có hai ý nghĩa. Một là Đấng Christ sẽ bảo vệ người tin Chúa trong kỳ thử thách, hoặc là giải cứu họ ra khỏi kỳ thử thách. Cả hai cách giải nghĩa này đều đúng nguyên ngữ Hy Lạp được dịch là “khỏi.”
Tuy nhiên, chúng ta phải để ý xem là người tin Chúa được hứa là sẽ được giải cứu khỏi điều gì. Nó không chỉ là “thử thách”, nhưng mà là “giờ thử thách”. Chúa hứa là sẽ giải cứu người tin Chúa khỏi một thời kỳ mà có sự thử thách, nghĩa là thời kỳ đại nạn. Mục đích của thời kỳ đại nạn, mục đích của sự cất lên, ý nghĩa của 1 Thê-sa-lô-ni-ca 5:9, và sự giải nghĩa của Khải Huyền 3:10 đều ủng hộ quan điểm tiền đại nạn. Nếu chúng ta giải nghĩa Kinh Thánh theo nghĩa đen và nhất quán, thì quan điểm tiền đại nạn là quan điểm sát với Kinh Thánh nhất.
BÀI ĐỌC THÊM:
https://www.gotquestions.org/Viet/Hoan-nan.html
Bài tập:
– Tìm hiểu và lý giải quan điểm cho rằng Hội Thánh phải trải qua cơn đại nạn?
Bài tập gửi về:
[email protected] hoặc [email protected]
