Đức Thánh Linh là Ngôi thứ ba trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời. Dĩ nhiên Ngài bình đẳng với Đức Chúa Trời. Tuy nhiên:
Ngài có thể bị người ta nói dối. Trong thời kỳ ban đầu của Hội Thánh Giê-ru-sa-lem, A-na-nia và Sa-phi-ra đã bán một số gia sản của mình. Họ bí mật giữ lại một phần tiền, rồi trao số còn lại cho các sứ đồ quản lý (Công vụ 5:1-2). Cả hai cố ý tạo ấn tượng rằng họ đã dâng toàn bộ tài sản đó cho Hội Thánh. Lu-ca sau đó đã ghi lại sự kiện này: “Nhưng Phi-e-rơ bèn nói với người rằng; Hỡi A-na-nia sao quỉ Sa-tan đầy dẫy lòng ngươi, đến nỗi ngươi nói dối cùng Đức Thánh Linh, mà bớt lại một phần giá ruộng đó” (Công vụ 5:3).
Qua việc lừa dối có kế hoạch, cả hai người có thể phạm tội cùng các sứ đồ và thân thể của hội thánh, nhưng hơn hết, họ phạm tội nghịch cùng Đức Thánh Linh. Bởi vì Đức Thánh Linh cư ngụ trong cả hai vợ chồng đó, trong các sứ đồ và trong toàn thể Cơ đốc nhân tại Hội Thánh Giê-ru-sa-lem. A-na-nia và Sa-phia-ra đã lừa dối cả loài người và thân vị thần hựu của Đức Thánh Linh.
Nói dối là một tội nghịch lại loài người. Chúng ta không nói dối những đồ vật, cây cối hay loài vật vô tri vô giác. Chúng ta nói dối con người và con người lừa dối chúng ta. Sự lừa dối này của A-na-nia và Sa-phi-ra đối với Đức Thánh Linh minh chứng cho nhân tính của Ngài.
Bởi tội lỗi ấy, A-na-nia bị chết ngay tức thì (Công vụ 5:5). Sau đó, Phi-e-rơ đối mặt với người vợ là Sa-phi-ra: “Sao các ngươi dám đồng mưu để thử Thánh Linh của Chúa?” (Công vụ 5:9). Sau đó bà cũng chết tức thì.
Vì việc lừa dối Đức Thánh Linh là một sự lăng nhục nghiêm trọng đến Đức Chúa Trời. Sau cái chết của vợ chồng A-na-nia, một bầu không khí sợ hãi bao trùm lên toàn thể Hội Thánh. Vì vậy chúng ta không nên xem nhẹ Ngài.
Ngài có thể bị chống đối. Ê-tiên là một trong bảy chấp sự, là những người phụ giúp các sứ đồ trong Hội Thánh Giê-ru-sa-lem. Ông là người “đầy dẫy Đức Thánh Linh và sự khôn ngoan” (Công vụ 6:3). Ông cũng có một chức vụ tích cực vì ông là người “đầy đức tin và quyền, làm dấu kỳ phép lạ lớn trong dân” (Công vụ 6:8). Những người lãnh đạo tôn giáo cãi lẫy với ông, nhưng “họ không chống lại nổi với trí khôn người và Đức Thánh Linh, là đấng nhờ người mà nói” (Công vụ 6:10).
Trong một cuộc biện chứng công khai trước những sự chỉ trích, Ê-tiên nhắc lại chương trình của Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên, quá khứ lịch sử, sự khước từ dân ấy đối với sứ điệp cứu chuộc của Đấng Mê-sia. Ông đã kết luận rằng, “Những người cứng cổ, lòng và tai chẳng chịu cắt bì kia! Các ngươi cứ nghịch với Đức Thánh Linh hoài; tổ phụ các ngươi thể nào thì các ngươi cũng thể ấy” (Công vụ 7:51). Người Do Thái chống cự Đức Thánh Linh trong đó họ chống lại các tiên tri được đầy dẫy Thánh Linh, là những người công bố Lời Đức Chúa Trời được Đức Thánh Linh cảm thúc. Khước từ cá nhân các tiên tri là khước từ Đức Thánh Linh. Sự chống đối như vậy là cố tình, có lỗi và phạm tội.
Ngài có thể bị làm buồn lòng. Phao lô đưa ra sự ngăn cấm “Anh em chớ làm buồn cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì nhờ Ngài anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc” (Êph 4:30). Phần trước chúng ta đã chú ý rằng đoạn Kinh thánh này ủng hộ khía cạnh cảm xúc của nhân cách Đức Thánh Linh. Bởi vì chỉ con người mới có thể bị làm cho buồn lòng, thì Đức Thánh Linh là một con người.
Trong bối cảnh này, tín hữu có thể làm buồn lòng Thánh Linh bằng cách sống giống như những người Dân Ngoại (Êph 4:17-19), bằng cách duy trì khuynh hướng tội lỗi (4:22-24), bằng cách nói dối (4:25), nóng giận (4:26-27), bằng cách trộm cắp (4:28), bằng cách nói lời dữ (4:29), bằng sự cay đắng (4:31), bằng tinh thần không tha thứ (4:32), và bằng đời sống tình dục đồi bại (5:3- 5)
Ngài có thể bị dập tắt. Phao lô truyền mạng lệnh, “Chớ dập tắt Đức Thánh Linh” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19). Khái niệm dập tắt dựa trên ẩn dụ về lửa, được sử dụng 8 lần trong Tân Ước. Những người nữ đồng trinh khờ dại than thở rằng đèn của họ gần tắt (Ma-thi-ơ 25:8). Trong bản tính dịu dàng của Ngài, Đấng Christ chẳng tắt ngọn đèn gần tàn, có nghĩa rằng Ngài không dập tắt dù chỉ là một lượng đức tin và sự kết ước nhỏ nhoi nhất (Ma-thi-ơ 12:20). Đấng Christ mô tả địa ngục là nơi lửa chẳng hề tắt ( Mác 9:44, 46, 48). Tín hữu có thể sử dụng thuẫn đức tin “để dập tắt các tên lửa của kẻ dữ” (Êph. 6:16). Những anh hùng đức tin như Sa-đơ-rắc, Mê-sác, A-bết-nê-gô đã có thể tắt ngọn lửa hừng khi họ sống sót bước ra từ ngọn lửa (Đa-ni-ên 3:23-28, Hê-bơ-rơ 11:34).
Giống như ngọn lửa trong mỗi Cơ đốc nhân, Đức Thánh Linh muốn bày tỏ chính Ngài qua hành động và thái độ của chúng ta. Khi chúng ta, những Cơ đốc nhân ngăn cản Đức Thánh Linh làm những điều Ngài muốn làm trong đời sống thì chúng ta đang dập tắt Ngài.
Ngài có thể bị xúc phạm. Con người có thể xúc phạm và trách móc người khác bằng lời nói. Động từ hybrizo (‘xúc phạm’) nhấn mạnh sự đối xử đáng xấu hổ đối với người khác (Ma-thi-ơ 22:6, Lu-ca 11:45, 18:32; Công vụ 14:5; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:2). Cả Phao lô và Đấng Christ đều bị đối xử như vậy (Lu-ca 18:32, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:2). Những người chưa tin thường cay nghiệt khi xúc phạm người khác (Rô-ma 1:30). Phao lô thừa nhận trong đời sống mình khi chưa được cứu rằng ông là một người xấc xược, làm tổn thương người khác bằng những lời nói xúc phạm của mình (1 Tim 1:13)
Sách Hê-bơ-rơ chứa đựng một lời cảnh báo nghiêm trọng: “Huống chi kẻ giày đạp Con Đức Chúa Trời, coi huyết của giao ước, tức là huyết mà mình nhờ nên thánh, là ô uế, lại khinh lờn Đức Thánh Linh ban ơn, thì anh em há chẳng tưởng rằng người ấy đáng bị hình rất nghiêm đoán phạt hay sao?” (Hêb. 10:29). Nhiều nhà giải kinh tranh cãi về ý nghĩa của câu Kinh Thánh này. Người phạm tội nghiêm trọng này là người tin hay người chưa tin? Cá nhân tôi nghĩ người này là tín hữu. Động từ enybrizo này chỉ tìm thấy trong phần Kinh Thánh này của Tân Ước, dựa trên động từ hybrizo (“xúc phạm”) và tiếp đầu ngữ en (“in”) (“trong”). Tiếp đầu ngữ đó dường như ám chỉ rằng người tín hữu đã xúc phạm Đức Thánh Linh, đấng ngự trong người đó. Khái niệm đó càng làm cho tội ấy trở nên nghiêm trọng hơn người không tin phạm phải. Cho dù thế nào, lời nói xúc phạm đến Đức Thánh Linh giàu lòng thương xót cho thấy rằng Ngài thực sự là một người, không phải một năng lực hay đồ vật.
trích từ UNDERSTANDING CHRISTIAN THEOLOGY
translated by VMI
