THEO Ý MUỐN CHA
Chúa Jesus cầu nguyện trong vườn Ghết-sê-ma-nê. (Đọc MA-THI-Ơ 26:36-46)
–
Tại vườn Ghết-sê-ma-nê, thanh gươm công lý của Cha bắt đầu đánh Ngài (Xa-cha-ri 13:7). Mặc dù Ngài đã tuyên bố, “Bây giờ tâm hồn Ta bối rối” (Giăng 12:27), nhưng cơn bão hoàn toàn đã nổ ra. Ngài đã bước vào cơn đau khổ trước khi kẻ thù của Ngài đặt tay lên Ngài, cho thấy rằng Ngài không bị bắt bằng vũ lực, mà tự nguyện hy sinh mạng sống của mình (Giăng 10:18).
Điều này diễn ra tại Vườn Ghết-sê-ma-nê, có nghĩa là “máy ép ô liu”, nơi ô liu bị ép—tượng trưng cho việc Chúa Giê-su bị nghiền nát dưới sức nặng của cơn thịnh nộ của Chúa, để dầu ân sủng có thể chảy đến với các tín đồ. Tại đó, dưới chân Núi Ô-liu, Ngài bắt đầu đạp máy ép rượu của cơn thịnh nộ của Cha trong cô đơn.
Ngài mang theo tất cả các môn đồ, ngoại trừ Giu-đa, kẻ đã phản bội Ngài. Ngài dẫn Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng đi sâu hơn vào trong vườn—ba người đã chứng kiến sự biến hình của Ngài (Ma-thi-ơ 17:1-2). Những người chuẩn bị chứng kiến sự đau khổ của Ngài nhất là những người đã chứng kiến vinh quang của Ngài. Ngài chỉ thị cho những người khác, “Hãy ngồi đây trong khi Ta đi cầu nguyện ở đằng kia” (Ma-thi-ơ 26:36), tương tự như lời của Áp-ra-ham trong Sáng thế ký 22:5.
Mặc dù vừa cầu nguyện công khai (Giăng 17), nhưng giờ đây Chúa Giê-su muốn hiệp thông riêng tư. Ngay cả trong những lúc thờ phượng công khai, cầu nguyện riêng tư là điều cần thiết. Ngài bắt đầu buồn rầu và vô cùng bối rối (Ma-thi-ơ 26:37). Lu-ca gọi đó là “sự đau đớn” (Lu-ca 22:44). Mặc dù chưa có nỗi đau thể xác nào chạm đến Ngài, nhưng Ngài đã bị nghiền nát bên trong. Ngài cảm thấy đau buồn như được mô tả trong Thi thiên 22:14 và vang vọng trong những tiếng kêu đau khổ khác của tâm hồn (Thi thiên 18:4-5; Thi thiên 42:7; Thi thiên 55:4-5; Thi thiên 69:1-3; Thi thiên 88:3; 116:3; Giô-na 2:4-5).
Nhưng điều gì đã gây ra nỗi đau buồn này? Không phải sự nghi ngờ hay phản loạn, mà là gánh nặng tâm linh của tội lỗi mà Chúa Cha đã đặt lên Ngài. Ngài biết sự xấu xa và xúc phạm của tội lỗi và đau buồn vì điều đó. Ngài đang làm trọn Thi thiên 40:12:
Vì vô-số tai-họa đã vây quanh tôi; Các gian-ác tôi đã theo kịp tôi; Đến nỗi không thể ngước mắt lên được; Nó nhiều hơn tóc trên đầu tôi, Lòng tôi đã thất kinh.
Ngài đã thấy những gì ở phía trước—sự phản bội, chối bỏ, hận thù, khinh miệt, đóng đinh—và tất cả những điều đó là cái giá phải trả cho sự cứu chuộc của chúng ta.
Những người tử vì đạo đã vui vẻ đối mặt với sự tra tấn, nhưng sự đau khổ của Chúa Giê-su là duy nhất. Họ được sự hiện diện an ủi của Chúa Thánh Linh nâng đỡ; Ngài thì không. Ngài đã chịu đựng lời nguyền rủa, không chỉ là cây thập tự (Ga-la-ti 3:13). Sự đau khổ của họ được ban phước (Ma-thi-ơ 5:10-12); sự đau khổ của Ngài bị nguyền rủa. Niềm vui của họ tuôn chảy từ ân sủng của Chúa Giê-su; Ngài đã chịu đựng mà không có nó để chúng ta có thể được hòa giải với Cha.
Trong nỗi buồn, Ngài đã tâm sự với các môn đồ của mình: “Linh hồn ta buồn rầu đến chết” (Ma-thi-ơ 26:38). Sự đau khổ của Ngài sâu sắc và không ngừng. Ngài đã có những nỗi buồn trong suốt cuộc đời mình (Ê-sai 53:3), nhưng không có nỗi buồn nào giống như thế này. Ngài đã yêu cầu họ ở lại và canh thức cùng Ngài—không phải vì Ngài cần họ, mà để dạy chúng ta giá trị của sự thông công trong sự đau khổ.
Sau đó, Ngài rút lui và cầu nguyện. Trong những lúc đau khổ, lời cầu nguyện là nơi ẩn náu của tâm hồn. Ngài đi xa hơn một chút và sấp mặt xuống đất (Ma-thi-ơ 26:39), bày tỏ cả nỗi buồn sâu sắc và sự khiêm nhường tôn kính. Calvin lưu ý rằng lời cầu nguyện riêng tư bộc lộ tốt nhất tấm lòng, và Chúa Giê-su đã làm gương về điều này. Mặc dù đơn độc, tiếng kêu của Ngài đã được lắng nghe (Hê-bơ-rơ 5:7).
Lời cầu nguyện của Ngài có ba phần: (1) Ngài gọi Đức Chúa Trời là “Cha tôi”—ngay cả khi đau buồn tột cùng, Ngài vẫn tin cậy vào tình yêu của Đức Chúa Cha. (2) Ngài cầu xin, “Nếu có thể được, xin cho chén nầy lìa khỏi Con,” gọi sự đau khổ của Ngài là “chén,” chứ không phải là đại dương—được đo lường và có mục đích. Mặc dù Ngài mong muốn tránh đau đớn, Ngài đã phục tùng mong muốn của mình theo mục đích của Đức Chúa Trời. (3) Ngài kết luận: “Không theo ý Con, mà theo ý Cha.” Ý chí con người của Ngài, mặc dù tự nhiên lùi bước trước đau đớn, đã hoàn toàn phục tùng ý muốn của Đức Chúa Cha (Giăng 6:39-40; Thi thiên 40:8).
Ngài trở lại và thấy các môn đồ đang ngủ (Ma-thi-ơ 26:40). Trong khi Ngài đang đau đớn, đổ mồ hôi và cầu nguyện, họ không hề hay biết. Nếu Đấng Christ cũng buồn ngủ như họ, sự cứu rỗi của chúng ta đã thất bại—nhưng Ngài không ngủ (Thi thiên 121:4). Ngài nhẹ nhàng khiển trách Phi-e-rơ: “Các ngươi không thể thức với Ta một giờ sao?” (Ma-thi-ơ 26:40). Đó là một yêu cầu nhỏ – chỉ để tỉnh thức – nhưng họ đã thất bại. Ngài nhắc nhở họ, “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện để các ngươi khỏi sa vào chước cám dỗ. Tâm thần thì muốn lắm, nhưng xác thịt thì yếu đuối” (Ma-thi-ơ 26:41). Cám dỗ đã gần kề, và cơn buồn ngủ của họ đã phơi bày sự yếu đuối về mặt tâm linh của họ.
Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã đáp lại bằng lòng trắc ẩn (nhân từ). Mặc dù họ không có gì để biện hộ, Ngài đã bào chữa cho họ – thừa nhận tinh thần muốn lắm, nhưng xác thịt thì yếu đuối (Thi thiên 78:38-39). Ngay cả trong đau khổ, Ngài vẫn là Đấng Bảo trợ (quan phòng, gìn giữ) của họ, che chở cho sự thất bại của họ bằng lòng thương xót.
Ngài đã cầu nguyện lần thứ hai và thứ ba (Ma-thi-ơ 26:42, 44), lặp lại cùng một chủ đề – đầu phục ý muốn của Cha. Ngài không còn cầu xin chén đắng được cất đi nữa, nhưng cầu xin sức mạnh để uống chén đắng đó. Trong đau khổ, lời cầu nguyện của chúng ta không nên chỉ tập trung vào sự giải cứu, mà là vào ân điển để chịu đựng một cách trung tín. Trọng tâm của lời cầu nguyện không chỉ là cầu xin sự cứu trợ, mà còn là sự phục tùng mục đích của Chúa.
Khi Chúa Jesus nói, “Linh hồn ta buồn rầu đến chết”, điều đó cho thấy nhân tính sâu sắc của Ngài. Ngài không chỉ là một nhân vật thần thánh xa cách mà còn là người trải qua những cảm xúc sâu sắc, giống như chúng ta. Khoảnh khắc này phù hợp với Hê-bơ-rơ 4:15, trong đó Chúa Jesus đồng cảm với những điểm yếu của chúng ta.
Một cụm từ quan trọng khác là, “Nhưng không theo ý con, mà theo ý Cha”. Ở đây, Chúa Jesus phục tùng ý muốn của Cha, thể hiện sự vâng phục và tin tưởng tuyệt đối. Sự phục tùng này được nhắc lại trong Phi-líp 2:8, nơi Phao-lô nói về việc Chúa Jesus hạ mình xuống bằng cách vâng phục cho đến chết. Người viết Thi thiên trong Thi thiên 42:5 nói về việc buồn rầu và bối rối nhưng cuối cùng đặt hy vọng vào Chúa. Điều này cộng hưởng với cuộc đấu tranh cầu nguyện của Chúa Jesus và sự tin cậy của Ngài vào Cha.
Bạn phản ứng thế nào trong những khoảnh khắc đau buồn hoặc lo lắng sâu sắc? Bạn có hướng đến Chúa trong lời cầu nguyện như Chúa Jesus đã làm không? Có những lĩnh vực nào trong cuộc sống của bạn mà bạn phải đấu tranh để nói rằng, “Không theo ý con, nhưng theo ý Cha”? Hãy suy ngẫm về những câu hỏi này và cân nhắc cách bạn có thể làm sâu sắc thêm lòng tin và sự nương tựa của mình vào Chúa trong những khoảnh khắc “Ghết-sê-ma-nê” của riêng bạn. Ma-thi-ơ 26:36-46 là một minh chứng hùng hồn về nhân tính và thần tính của Chúa Jesus, sự sẵn lòng phục tùng ý muốn của Chúa và tấm gương của Ngài khi hướng đến lời cầu nguyện trong những lúc đau khổ. Nó thách thức chúng ta noi theo tấm gương của Ngài, mang đến cho chúng ta cách vượt qua những thử thách của chính mình bằng đức tin và sự tin tưởng vào kế hoạch vĩ đại hơn của Chúa.
Chúa Giê-su đã sử dụng cụm từ canh thức và cầu nguyện trong một vài dịp khác nhau. Một lần là vào đêm trước khi bị đóng đinh. Chúa Giê-su đã đưa các môn đồ của Ngài đến Vườn Ghết-sê-ma-nê, nơi Ngài cầu nguyện rằng “xin cất chén nầy khỏi Ta” (Ma-thi-ơ 26:39). Sau khi cầu nguyện, Ngài thấy các môn đồ đang ngủ. Ngài buồn rầu vì họ thậm chí không thể cầu nguyện với Ngài trong một giờ và cảnh báo họ “hãy canh thức và cầu nguyện để các ngươi khỏi sa vào sự cám dỗ. Tâm thần thì muốn lắm, nhưng xác thịt thì yếu đuối” (Ma-thi-ơ 26:41).
Một lần khác cụm từ canh thức và cầu nguyện được tìm thấy trước đó trong chức vụ của Chúa Giê-su khi Ngài tiên tri về thời kỳ tận thế. Lu-ca chương 21 trình bày chi tiết nhiều sự kiện như vậy, và Chúa Giê-su cảnh báo rằng chúng sẽ xảy ra đột ngột: “Hãy cẩn thận, e rằng lòng các ngươi vì tiệc tùng, say sưa và sự lo lắng đời nầy mà nặng trĩu, và ngày ấy sẽ ập đến trên các ngươi thình lình như một cái bẫy” (Lu-ca 21:34). Sau đó, Ngài phán, “Hãy luôn tỉnh thức và cầu nguyện, hầu cho các ngươi có thể thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến, và có thể đứng trước mặt Con Người” (câu 36).
“Hãy tỉnh thức và cầu nguyện.” Từ được dịch là “tỉnh thức” có nghĩa là “có sự cảnh giác của người canh gác vào ban đêm”. Người canh gác đêm phải cảnh giác hơn cả người canh gác ban ngày. Vào ban ngày, nguy hiểm thường có thể được phát hiện từ xa. Nhưng vào ban đêm, mọi thứ đều khác. Người canh gác đêm phải sử dụng các giác quan khác ngoài thị giác để phát hiện nguy hiểm. Anh ta thường ở một mình trong bóng tối và không có biện pháp phòng thủ mà anh ta sẽ sử dụng. Có thể không có dấu hiệu nào cho thấy kẻ thù tấn công cho đến khi nó xảy ra, vì vậy anh ta phải cực kỳ cảnh giác, nghi ngờ điều đó bất cứ lúc nào. Đó là kiểu canh gác mà Chúa Giê-su đã nói đến.
Chúa Giê-su đã cảnh báo chúng ta rằng chúng ta dễ bị phân tâm bởi thể chất và sẽ bị bất ngờ nếu chúng ta không liên tục rèn luyện bản thân. Trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, cơn buồn ngủ đã chế ngự các môn đồ. Nhu cầu thể chất của họ đã chế ngự /đã thắng hơn mong muốn vâng lời Ngài. Ngài đau buồn khi thấy điều này, vì biết điều gì đang chờ đợi họ. Nếu họ không duy trì sự cảnh giác về mặt tâm linh, đồng điệu với Ngài (Giăng 15:5) và sẵn sàng từ bỏ xác thịt, họ sẽ bị kẻ ác chế ngự (1 Phi-e-rơ 5:8).
Các môn đồ của Chúa Giê-su ngày nay cũng phải canh chừng và cầu nguyện. Chúng ta dễ bị thế gian này, những nhu cầu và ham muốn xác thịt của chúng ta, và những âm mưu của kẻ thù làm chúng ta mất tập trung (2 Cô-rinh-tô 2:11). Khi chúng ta rời mắt khỏi Chúa Giê-su và sự tái lâm của Ngài, các giá trị của chúng ta bắt đầu thay đổi, sự chú ý của chúng ta lang thang, và chẳng mấy chốc chúng ta sẽ sống giống như thế gian và sinh ít hoa trái cho vương quốc của Đức Chúa Trời (1 Ti-mô-thê 6:18–19). Ngài cảnh báo chúng ta rằng chúng ta phải sẵn sàng bất cứ lúc nào để đứng trước Ngài và giải trình về cuộc sống của mình (Rô-ma 14:12; 1 Phi-e-rơ 4:5; Ma-thi-ơ 12:36).
“Hãy thức canh và cầu nguyện.” Chúng ta chỉ có thể trung thành khi tận tụy cầu nguyện. Trong lời cầu nguyện, chúng ta liên tục để Chúa tha thứ cho chúng ta, thanh tẩy chúng ta, dạy dỗ chúng ta và củng cố chúng ta để vâng lời Ngài (Giăng 14:14). Để tỉnh thức, chúng ta phải cầu nguyện để có được sự bền bỉ và thoát khỏi sự xao lãng (Hê-bơ-rơ 12:2; Lu-ca 18:1; Ê-phê-sô 6:18). Chúng ta phải cầu nguyện không ngừng (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17). Khi chúng ta sống với sự mong đợi háo hức về sự tái lâm của Chúa và mong đợi sự bắt bớ cho đến lúc đó (2 Ti-mô-thê 3:12; Ma-thi-ơ 24:9; 1 Phi-e-rơ 4:12), chúng ta có nhiều khả năng giữ cho cuộc sống của mình trong sạch và tấm lòng sẵn sàng để gặp Ngài.
Câu 45: Sau đó, Ngài đến với các môn đồ và nói với họ: “Các con vẫn còn ngủ và nghỉ ngơi sao? Này, giờ đã gần, và Con Người bị nộp vào tay những kẻ có tội.
Câu “Các con vẫn còn ngủ và nghỉ ngơi sao?” trong tiếng Hy Lạp có thể được hiểu theo ba cách:
Như một câu hỏi mỉa mai: “Các con vẫn còn ngủ và nghỉ ngơi sao?”
Như một mệnh lệnh mỉa mai: “Hãy ngủ và nghỉ ngơi!”
Như một lời nhận xét phẫn nộ: “Các con vẫn còn ngủ và nghỉ ngơi!”
Chúng ta trả lời Chúa Jesus về câu hỏi đó như thế nào?
Ngoài ra, trong Rô-ma 8:26-27, Phao-lô viết về Đức Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng rên rỉ không lời nào diễn tả được. Lời chuyển cầu này phản ánh lời cầu nguyện chuyển cầu của chính Chúa Giê-su trong vườn, nhắc nhở chúng ta về sự bảo vệ liên tục của Ngài dành cho chúng ta.
Minh họa bài giảng:
Giô-na từ chối ý muốn của Chúa- mặc dù ông biết rõ ý muốn của Chúa.
- Ba người bạn của Đa-ni-ên vâng phục ý muốn của Chúa cho dù có thể gặp nguy hiểm. “Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-Nê-gô tâu lại cùng vua rằng: Hỡi Nê-bu-cát-nết-sa, về sự nầy, không cần chi chúng tôi tâu lại cho vua. 17Nầy, hỡi vua! Đức Chúa Trời mà chúng tôi hầu-việc, có thể cứu chúng tôi thoát khỏi lò lửa hực, và chắc cứu chúng tôi khỏi tay vua. 18Dầu chẳng vậy, hỡi vua, xin biết rằng chúng tôi không hầu-việc các thần của vua, và không thờ-phượng pho tượng vàng mà vua đã dựng” (Đa-ni-ên 3:16-18).
ÁP DỤNG
Chúng ta có thể tin vào kế hoạch của Chúa dành cho chúng ta bằng cách noi theo gương Chúa Jesus về sự phục tùng và đầu hàng ý muốn của Chúa Cha trong đoạn văn này. Giống như Chúa Jesus đã cầu nguyện trong vườn Ghết-sê-ma-nê, chúng ta cũng có thể trút bầu tâm sự trước Chúa, bày tỏ nỗi sợ hãi và mong muốn sâu sắc nhất của mình, nhưng cuối cùng vẫn đầu hàng kế hoạch hoàn hảo của Đức Chúa Trời dành cho cuộc sống của chúng ta. Chúng ta có thể tin rằng Chúa biết điều gì là tốt nhất cho chúng ta và kế hoạch của Ngài cuối cùng là tốt, ngay cả khi nó có thể liên quan đến những thách thức hoặc đau khổ.
Niềm tin của Chúa Jesus vào kế hoạch của Chúa Cha là không lay chuyển, ngay cả khi đối mặt với những thử thách và đau khổ lớn lao. Chúng ta có thể tìm thấy sự bình an và sự đảm bảo khi biết rằng Ngài đang kiểm soát bằng cách noi theo gương Chúa Jesus và đầu hàng ý muốn của chúng ta theo ý muốn của Chúa. Thông qua lời cầu nguyện và tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa, chúng ta có thể điều chỉnh tấm lòng mình theo ý muốn của Ngài và tin rằng Ngài sẽ dẫn dắt chúng ta trên con đường Ngài đã vạch ra trước mắt chúng ta, con đường cuối cùng dẫn đến vinh quang của Ngài và điều tốt đẹp cho chúng ta.
Học về các thuộc tánh của Đức Chúa Trời trong phần KT này:
Công bình, yêu thương, nhân từ, thành tín, toàn tại, toàn tri, quan phòng (bảo vệ), cảm thông… theo những câu KT được giải thích rõ ràng.
–
Mục sư Phạm Hơn
