Các gia phả cổ xưa không hề ghi tên phụ nữ. Gia phả của Chúa Giê-su do Mát-thêu ghi lại có bốn người phụ nữ — và mỗi người trong số họ đều gắn liền với một vụ bê bối. Đó không phải là sự cẩu thả. Đó chính là điểm mấu chốt.
Mở trang đầu tiên của Tân Ước, bạn sẽ thấy một chuỗi dài các bậc cha con nối tiếp nhau từ Abraham đến Chúa Kitô. Vào chuỗi đó, Mátthêu chèn thêm bốn người phụ nữ, và ông không thể chọn bốn người nào gây ngạc nhiên hơn thế.
Đó là Tamar, người đã lừa cha chồng mình bằng cách cải trang thành gái mại dâm ven đường. Đó là Rahab, một gái mại dâm thực sự ở thành Jericho đang trên bờ vực sụp đổ. Đó là Ruth, một người ngoại quốc đến từ Moab, một dân tộc mà Israel được dạy phải khinh miệt. Và đó là “vợ của Uriah” — Bathsheba — người mà Mátthêu thậm chí không thèm nhắc đến tên, thay vào đó lại gọi bà là người lính trung thành bị vua phản bội. Đây được cho là dòng dõi hoàng tộc chứng minh Chúa Giê-su là Đấng Mê-si. Và Mátthêu cố tình treo bốn bí mật đen tối đó ở nơi mà mọi người đều có thể nhìn thấy.
Lời giải thích thông thường thì đúng ở một mức độ nào đó. Đây là những người ngoài cuộc và tội lỗi — dân ngoại và những người gây tai tiếng — và bằng cách nêu tên họ, Mát-thêu tuyên bố ngay từ trang đầu tiên rằng Đấng Mê-si này đến vì những người bị coi thường và là người ngoại quốc, rằng ân điển được gieo trồng ở gốc rễ của cây gia phả. Tất cả điều đó đều đúng. Nhưng có một sợi chỉ sâu sắc hơn xuyên suốt bốn người này, và những người mà Mát-thêu viết cho họ hẳn đã cảm nhận được điều đó ngay lập tức.
Câu chuyện bắt nguồn từ những Kẻ Canh Gác. Sách Sáng Thế Ký chương 6 kể về “các con trai của Đức Chúa Trời” – những sinh linh trên trời – đã vượt qua ranh giới mà họ không bao giờ được phép vượt qua, lấy vợ là người phàm và sinh ra những người khổng lồ, Nephilim, “những người hùng mạnh thời xưa”. Những văn bản cổ của người Do Thái mà độc giả của Mátthêu lớn lên cùng đã bổ sung thêm chi tiết về những gì những sinh linh sa ngã đó đã làm với nhân loại trên đường xuống địa ngục. Họ đã dạy con người một loạt các ma thuật đen tối : sự quyến rũ bằng cách trang điểm và trang sức, việc niệm chú, việc đọc sao và việc rèn vũ khí cho chiến tranh. Sự tha hóa đó – dục vọng bị vũ khí hóa, quyền lực bị chiếm đoạt, máu đổ ra – chính là điều đã khiến trái đất tràn ngập bạo lực và gây ra trận lụt.
Giờ hãy đọc lại câu chuyện về bốn người phụ nữ đó với suy nghĩ ấy, và hãy để ý những dấu vết dần hiện ra. Tamar giành được vị trí trong dòng dõi nhờ sự cải trang và quyến rũ, và sách Sáng Thế ký kể câu chuyện của bà với cùng một nhịp điệu — bà nhìn thấy, bà lấy, bà thụ thai, bà sinh con — giống như cách mà sách mô tả các con trai của Đức Chúa Trời, những người đã nhìn thấy và lấy các con gái của loài người. Rahab sử dụng nghệ thuật cổ xưa nhất của những người canh gác bên trong thành Jericho, thành phố đầu tiên thất thủ trong cuộc chinh phạt nhắm thẳng vào các bộ tộc khổng lồ, Anakim và Rephaim. Ruth, người Moab, đến từ một dân tộc sinh ra trong loạn luân và được nuôi dưỡng bằng thần tượng; và vào đêm mọi thứ thay đổi, bà tắm rửa, xức dầu thơm và ăn mặc chỉnh tề — nghệ thuật làm đẹp — để giành được sự ưu ái của Boaz, một người đàn ông mà văn bản gọi là gibbor , một “người hùng mạnh”, chính là từ mà Kinh Thánh dùng để chỉ con cháu của những người khổng lồ. Và Bathsheba lần đầu tiên được một vị vua nhìn thấy khi ông ta đứng trên mái nhà, nhìn xuống từ một nơi cao và chiếm lấy người phụ nữ mà ông ta muốn — tư thế chính xác của những người canh gác, những người đã nhìn xuống từ trên cao và chiếm đoạt những gì không thuộc về họ — trong khi chồng bà là Uriah đứng giữa những người lính cận vệ của David , nhóm “những người hùng mạnh” của chính ông ta.
Bốn người phụ nữ. Bốn tiếng vọng của cuộc nổi loạn cổ xưa nhất trên thế giới. Điều này không thể là ngẫu nhiên đối với một tác giả cẩn trọng như Matthew, và chắc chắn không phải là một lỗi đáng xấu hổ mà ông đã bỏ sót khi biên tập. Đó là một lá cờ được cắm có chủ đích. Matthew đang nói với độc giả của mình rằng dòng máu của Đấng Messiah chạy thẳng qua đống đổ nát của sự suy đồi cổ xưa đó — qua sự cám dỗ, ma thuật và chiến tranh, qua chính những ranh giới và lãnh thổ mà các thế lực sa ngã đã làm ô uế. Dòng dõi không dẫn dắt Đấng Messiah an toàn vòng qua mớ hỗn độn đó. Nó dẫn Ngài trực tiếp vào đó.
Và đó chính xác là nơi Chúa Giê-su luôn hướng đến. Ngài không đến để bị cách ly khỏi một thế giới sa ngã; Ngài đến để đảo ngược sự sa ngã của nó từ bên trong. Vì vậy, thật thích hợp — gần như là một lời tuyên chiến — khi gia phả của Ngài lại nhuốm màu dấu vết của những việc làm lâu đời nhất của kẻ thù. Đấng Mê-si không hổ thẹn về những điều tai tiếng trong dòng dõi của Ngài. Điều tai tiếng chính là bản lý lịch. Nó nói rằng: Ta sẽ đến chính nơi mà bóng tối cho rằng nó sở hữu, và ta sẽ giành lại nó.
Đây là lý do tại sao bốn người phụ nữ không phải là vết nhơ trong câu chuyện. Họ chính là toàn bộ luận điểm của câu chuyện, được gói gọn trong một danh sách tên mà hầu hết người đọc chỉ lướt qua. Thế lực bóng tối đã đầu độc nhân loại thông qua dục vọng và quyền lực bị cấm đoán, thậm chí còn làm vấy bẩn cả dòng dõi của Đấng Messiah. Chúa đã để mặc cho điều đó. Và rồi, ở cuối dòng dõi dài và đầy khiếm khuyết đó, Ngài đã phái Con Ngài xuống trần gian – nơi mà các con trai của Chúa từng xuống để làm ô uế, thì Con của Chúa đã xuống để cứu chuộc.
Mátthêu nêu tên những người phụ nữ này không phải để che giấu vụ bê bối mà để loan báo sự giải cứu. Lời lẽ mà bóng tối cố gắng đầu độc lại chính là lời lẽ dẫn đến sự diệt vong của nó. Đọc kỹ hơn phần “gia phả”, thì gia phả của Chúa Giê-su hóa ra không phải là một bản ghi chép về tổ tiên đáng kính mà là một kế hoạch chiến đấu.
Tác giả:
Dale Moreau (Cử nhân Nghiên cứu Kinh thánh; Thạc sĩ Thần học; Tiến sĩ Thần học Kinh thánh và Ngôn ngữ) đã làm mục sư trong ba mươi năm, giảng dạy ở cấp đại học và chủng viện, và đã viết sách trong hơn 55 năm với các tác phẩm được trích dẫn trong các tài liệu học thuật. Ông điều hành Theological Voice trên Substack, khôi phục lại thế giới quan siêu nhiên của Kinh thánh dành cho các mục sư, học giả và sinh viên:
