Chúa Giê-su Đi Đâu Sau Khi Chết Và Trước Khi Phục Sinh?
Kinh Thánh không trình bày rõ ràng về câu hỏi trên đây. Vì thế chúng ta cũng không có nhiều hiểu biết về vị trí Chúa ở đâu sau khi Giô-sép đặt thân xác Ngài trong mồ niêm phong ba ngày. Nhiều suy đoán và giả thuyết được đưa ra để chứng minh cho quan điểm của từng nhóm người.
Một quan điểm phổ biến (quan điểm thứ nhất) là Chúa Giê-su đã đi vào địa ngục (hell) trong khoảng thời gian ba ngày thân xác Ngài bị niêm phong trong mộ. Điều này dựa vào các câu Kinh Thánh sau:
- “Ngài chẳng bị để nơi Âm phủ (Hades, Hell) –điều này được giải thích là Ngài đã vào Âm phủ rồi sau đó thoát ra, và xác thịt Ngài chẳng thấy sự hư nát” (Công vụ 2:31), tuy nhiên Ngài đã sống lại sau đó.
- Phi-e-rơ nói rằng Chúa Giê-su đã rao giảng cho “các linh hồn bị tù.” (1 Phi-e-rơ 3:19). Câu này được suy diễn là Ngài đã vào địa ngục để rao giảng.
- Sứ đồ Phao-lô viết trong Ê-phê-sô 4:8-9, “Vậy nên có chép rằng:
Ngài đã lên nơi cao, dẫn muôn vàn kẻ phu tù,
Và ban các ơn cho loài người.
Vả, những chữ “Ngài đã lên” có nghĩa gì, há chẳng phải là Ngài cũng đã xuống trong các miền thấp ở dưới đất sao?” Trong thời điểm lúc bấy giờ một số tín nhân cho rằng Chúa Giê-su mang tất cả các linh hồn của những tín hữu đã chết từ vị trí của họ trong Sheol (lấy từ “Sheol” và gán cho nghĩa là địa ngục) và đưa họ lên thiên đường với Ngài bởi vì họ đã phải chờ đợi sự chết và sự sống lại của Ngài trước khi họ có thể vào thiên đàng. “Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.” (1 Cô-rin-tô 15:20) - Bài tín điều các sứ đồ tuyên bố rằng: Chúa Giê-su đã xuống Âm phủ.
- Một số tín hữu cho rằng không ai được vào thiên đàng cho tới khi Chúa Giê-su đã chết, sống lại và thăng thiên (1 Cô-rin-tô 15:20; Giăng 14:3)
- Phong trào Lời – Đức Tin đã thêm sự giảng dạy không chính thống vào quan điểm này. Họ cho rằng Chúa Giê-su đã đánh bại Satan trong địa ngục, và sau đó Ngài đã được tái sinh thêm lần nữa.
Nhiều học giả Kinh Thánh tin rằng khi Chúa Giê-su chết trên thập tự giá thì thần linh (spirit) của Ngài đã lên thẳng trên thiên đàng ở với Đức Chúa Cha trong ba ngày trước khi Ngài phục sinh và trở về trái đất (quan điểm thứ hai). Nhóm này dựa vào các câu Kinh Thánh sau:
- “Đức Chúa Giê-su bèn kêu lớn rằng: Hỡi Cha, tôi giao linh hồn lại trong tay Cha! Ngài vừa nói xong thì tắt hơi.” (Lu-ca 23:36). Như vậy linh hồn của Chúa Giê-su đã về với Cha sau khi Ngài chết trên thập tự giá.
- Chúa Giê-su nói với tên cướp khi Ngài bị treo lên thập tự giá, “Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi.”Ba-ra-đi (Paradis) hoặc dịch là vườn vui vẻ, hoặc dịch là thiên-đàng
(Lu-ca 23:43). Điều này được giải thích là Chúa Giê-su đã về thiên đàng (Ba-ra-đi) sau khi Ngài chết trên cây thập tự. Họ cũng giải thích Ba-ra-đi ở đây là từng trời thứ ba khi đối chiếu với lời của Phao-lô: “Tôi biết một người trong Đấng Christ, cách mười bốn năm trước, đã được đem lên đến từng trời thứ ba (hoặc trong thân thể người, hoặc ngoài thân thể người, tôi chẳng biết, có Đức Chúa Trời biết).” (2 Cô-rin-tô 12:2)
- Trong Cựu Ước Hê-nóc đã được cất lên trời và không phải trải qua sự chết (Sáng thế ký 5:4; Hê-bơ-rơ 11:5).
- Ê-li cũng được cất lên trời tương tự như Hê-nóc (2 Các vua 2:1).
Khi nhìn vào quan điểm thứ nhất, chúng ta có thể thấy:
- “Các miền thấp ở dưới đất” (Ê-phê-sô 4:9) không ám chỉ đến địa ngục (khác với bên dưới đất trong Phi-líp 2:10) nhưng đến ngôi mộ nơi thân thể của Chúa Giê-su bị niêm phong.
- Bài tín điều các sứ đồ không được viết ra từ sự soi dẫn của Đức Thánh Linh. Trong phiên bản đầu tiên của bài này không có cụm từ “Ngài xuống âm phủ….”
- Từ địa ngục (hell) không phải là cách dịch chính xác của từ “mồ mã (grave)” được sử dụng trong Thi thiên 16:10-11 và Công vụ 2:31. Chúng ta tham chiếu thêm bản Kinh Thánh Tiếng Anh EHV.
“Vì Chúa sẽ chẳng bỏ linh hồn tôi trong mồ mã (Bản KT Tiếng Việt dịch chỗ này là âm phủ)
Cũng không để cho người thánh Chúa thấy sự hư nát.” (Thi thiên 16:10)
“Ngài chẳng bị để nơi mồ mã (Bản KT Tiếng Việt dịch chỗ này là âm phủ), và xác thịt Ngài chẳng thấy sự hư nát.” (Công vụ 2:31)
“He saw what was coming and spoke about the resurrection of Christ, saying that he was neither abandoned to the grave nor did his flesh see decay.” (Acts 2:31 EHV)
Phi-e-rơ dùng câu này để công bố sự phục sinh của Christ từ mồ mã (Sheol), chứ không nói rằng thần linh của Chúa đã đi vào địa ngục (hell).
- Khi Phao-lô viết, “Vậy nên có chép rằng: Ngài đã lên nơi cao, dẫn muôn vàn kẻ phu tù,” (Ê-phê-sô 4:8), ông có thể không hàm ý đến việc đưa các linh hồn về thiên đàng vì các tín hữu không phải là những kẻ phu tù. Vị sứ đồ đang đề cập tới Đấng Christ đánh bại ma quỉ (Đọc Cô-lô-se 2 và Hê-bơ-rơ 2) và công bố sự chiến thắng của Ngài trên các thế lực thù nghịch qua quyền năng phục sinh.
- Chúa Giê-su đã đánh bại Satan qua sự chết (Hê-bơ-rơ 2:14) và qua sự phục sinh (Rô-ma 4:25) chứ không phải là đánh bại Satan trong địa ngục. Trước giờ chịu khổ hình trên thập tự giá, Chúa Giê-su phán, “Hiện bây giờ, có sự phán xét thế gian nầy, và hiện nay vua chúa của thế gian nầy phải bị xua đuổi.” (Giăng 12:31). Và rồi khi bị treo lên thập tự giá Ngài công bố, “Mọi sự đã hoàn tất.” (Giăng 19:30; Hê-bơ-rơ 1:3)
- “Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.” (1 Cô-rin-tô 15:20). Điều này có nghĩa không ai có thể nhận lấy một thân thể phục sinh rồi vào thiên đàng cho đến khi Đấng Christ đã phục sinh. Nhưng điều này không có nghĩa là tâm linh (spirit) của con người không thể vào thiên đàng trước sự phục sinh của Đấng Christ. Xét cho cùng, Đấng Christ là Chiên con bị giết từ buổi sáng thế (Khải huyền 13:8; Ê-phê-sô 1:4). Trong chương trình của Đức Chúa Trời sự cứu rỗi là một sự kiện đã được hoàn tất ngay cả trước khi Chúa Giê-su chưa phải chịu chết, bởi vì “Đức Chúa Trời biết sự cuối cùng từ buổi đầu tiên.” (Ê-sai 46:10)
- Phi-e-rơ viết rằng Chúa Giê-su rao giảng cho các linh hồn bị cầm tù không có nghĩa là việc rao giảng này xảy ra giữa sự chết và sự phục sinh của Chúa. Ngữ cảnh của câu này là, “Vả, Đấng Christ cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời; về phần xác thịt thì Ngài đã chịu chết, nhưng về phần linh hồn thì được sống (phục sinh). Ấy bởi đồng một linh hồn đó, Ngài đi giảng cho các linh hồn bị tù, tức là kẻ bội nghịch thuở trước, về thời kỳ Nô-ê…” (1 Phi-e-rơ 3:18-20). Kinh văn ở đây nói rõ ràng là sau khi Ngài được “sống” (phục sinh), Ngài rao giảng cho “các linh hồn bị tù, tức là kẻ bội nghịch thuở trước.” Khi Phi-e-rơ viết những lời này có thể ông muốn nói đến sự chiến thắng của Chúa Giê-su trên quyền lực của ma quỉ (Ê-phê-sô 4:8; Cô-lô-se 2:15)
ÁP DỤNG
Không ai biết chắc chắn Chúa Giê-su đi đâu trong khoảng thời gian giữa sự chết và sự phục sinh. Nhưng có một điều rõ ràng: Chúa Giê-su đã phá hủy quyền lực của tội lỗi và sự chết. Phao-lô khẳng định, “Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ.” (Cô-lô-se 2:15)
KINH THÁNH THAM KHẢO
Lu-ca 23:42-43; Giăng 20:17; 1 Phi-e-rơ 3:18-20
